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Arbre de vie (religion)

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L'Arbre de Vie dans le paradis biblique (Berthold Furtmeyr "Salzburger Missale" - un dessin du 15ème siècle)

Arbre de vie - l' arbre biblique du paradis , dont les fruits devaient assurer l' immortalité . Bien que l'arbre d'ornement en tant que motif mythologique soit apparu dans les croyances de nombreux peuples - à l'époque préhistorique en Mésopotamie, et dans l'Antiquité, notamment en Égypte , en Grèce , en Babylonie , en Perse et en Inde - l'Arbre de Vie est un symbole que l'on ne trouve que dans la sainte livres du judaïsme ( héb . : Ec ha-Chajim ; yiddish : Ejc Hachajim [1] ), ainsi que du christianisme ( latin : Arbor Vitae alias Arbor Crucis et Crux Florida ), qui voyait en lui une préfiguration du Messie crucifié . L'Arbre de Vie, considéré comme un modèle culturel, symbolisait la renaissance éternelle de la nature et, en même temps, le dépassement du destin humain. Pour les chrétiens, l'arbre de la croix identifié avec lui est le lieu où la mort est devenue le commencement de la vie.

Thème de l'arbre dans les croyances

Le motif d'un arbre reliant différents mondes est présent dans de nombreuses religions - dans la mythologie hindoue c'était le figuier de la pagode sacrée ( Ficus religiosa ), dans la mythologie des peuples nordiques le frêne Yggdrasil (Igdrasil) incarnant l'axe du monde et le concept associé de l'arbre cosmique . Le peuple Sami connaissait le motif de l'arbre de l'espace inversé [2] . Le motif d'un arbre miraculeux, doté du pouvoir d'accorder l'immortalité, se retrouve également dans le mythe grec d' Héraclès , qui, en accomplissant l'un des douze actes dangereux , partit à la recherche de pommes d'or.protégé par les Hespérides [3] . Dans la tradition iakoute , l' arbre sacré était « si vieux que son âge ne se comptait pas en siècles. Ses racines s'étendaient jusqu'au monde inférieur et sa couronne perçait les neuf cieux. La longueur de chaque feuille était de sept toises, et ses cônes, ses fruits, de neuf toises » [4] . Le motif des arbres constituant le siège des âmes humaines et des divinités était très courant chez les peuples. Dans l'Égypte ancienne , le figuier sycomore sacré ( Ficus sycomorus ) était considéré comme la maison des dieux . Le thème de l'arbre constituant un pont avec l'autre monde était également connu des aborigènes australiens et chinois. Peuples slavesreconnu les bosquets de chênes comme lieux de révélations des divinités [2] .

Le thème mythologique en Mésopotamie

L'idée d'un arbre sacré reliant différents mondes était fortement liée au motif d'un arbre/plante symbolisant le passage de la vie humaine et, en même temps, la renaissance constante de la nature [2] .

Rouleau de la Torah de la synagogue de Cologne

L'épopée akkadienne de Gilgamesh décrit un héros qui, ému par la mort d'un ami, se lance dans une quête d'immortalité. Il découvre une plante qui, lorsqu'elle est consommée, est censée la rajeunir et la rendre immortelle. Le serpent profite de l'inattention du héros et mange la plante [5] . L'arbre sacré stylisé, orné et vénéré [6] [7] fonctionnait comme un thème dans l'art préhistorique mésopotamien . On le trouve parmi les artefacts découverts dans la région de l'ancienne Mésopotamie datant du quatrième millénaire avant JC, ainsi que parmi les reliques ultérieures - datées du deuxième millénaire avant JC - de la région de l' ancien écumen du Moyen-Orient , y compris le domaine deL'Égypte , la Grèce ou la civilisation de la vallée de l'Indus . La signification du motif n'a pas été élucidée par les scientifiques et ne peut être considérée comme un document de l'existence du concept de l'Arbre de Vie dans l'ancienne Mésopotamie, mais dans son essence, il a une ressemblance frappante avec le thème de l'Arbre de Vie qui est apparu plus tard dans les cultures judaïque, chrétienne, musulmane et bouddhiste. Le thème mythologique de la Mésopotamie est défini par les scientifiques avec un terme distinct "l'arbre sacré" [7]. Probablement le mythe sacré iranien préhistorique combinant les mythes indo-iraniens et sémitiques était à la base du concept d'un arbre immense, qui devait atteindre le ciel ou qui lui-même devait créer la voûte céleste avec le soleil situé dessus et porter des fruits. cela donnerait l'immortalité. Les Chaldéens connaissaient l'histoire d'un immense arbre poussant à Eridu , qui était gardé par les oiseaux du soleil , et au deuxième millénaire avant notre ère, le motif d'un palmier portant des fruits était connu [8] .

judaïsme

Motif d'arbre dans la polychromie de la synagogue de Dura Europos (IIIe siècle)

L'Arbre de Vie poussant au milieu du Paradis apparaît trois fois dans le Livre de la Genèse . Après qu'Adam ait mangé du fruit de l' arbre de la connaissance du bien et du mal , il fut expulsé du Paradis afin qu'il ne mange pas aussi le fruit de l'Arbre de Vie, qui lui donnerait l'immortalité. Dans le Livre des Proverbes , l' Arbre de Vie est une métaphore de la sagesse et de la justice, tandis que dans les midrashs , apocryphes et pseudoépigraphes il est devenu un thème développé avec un vrai caractère. Les auteurs individuels ont donné divers détails allégués, mais il y avait aussi des descriptions allégoriques. L'Arbre de Vie symbolisait la Torahcomme "la vie éternelle plantée dans nos esprits". C'est pour cette raison que les longerons du rouleau de la Torah ont été nommés chajim [1] [9] (pluriel de l'hébreu ec chajim = arbre de vie [10] ), et les ornements symbolisant les grenades ont été placés dessus : rimmonim (pluriel héb . = grenades) [1] . Dans des artefacts d'argile trouvés dans les restes d'un autel d'encens à Taanak près de Megiddo, un relief datant du 8ème siècle avant JC a été découvert montrant un arbre de vie avec deux bouquetins [8] . Le motif de l'arbre de vie a également été identifié parmi les peintures murales préservées autour de la niche Aron Kodesh de la synagogue., construit entre 244 et 245, à Dura Europos dans ce qui est maintenant la Syrie occidentale [11] [12] .

Menorah comme arbre de vie

Les idées eschatologiques plaçaient l'Arbre de Vie comme un élément essentiel du Monde Futur ( Olam ha-Ba ), dans lequel les justes pouvaient manger ses fruits [1] . Le Psaume 1 (Ps 1 : 3) mentionne l'Arbre de Vie, qui a été planté sur l'eau courante, et le Livre d'Ézéchiel (Ézéchiel 47.12) ajoute qu'au jour de la résurrection ses fruits ne s'épuiseront pas et les feuilles ne se faneront pas. et servira de médicament [8] . L'Arbre de Vie se retrouve dans les titres des écrits religieux ("Ec Chajim", "Ec ha-Chajim"). Dans la Kabbale , il était classé en termes mystiques et allégoriques [1] . L'auteur de la vaste publication kabbalistique "Ec Chajim" (arbre de vie polonais) vivait au tournant deAux XVIe et XVIIe siècles, le rabbin et kabbaliste Chaim ben Josef Vital [13] [14] . Moses Kordowero , un kabbaliste du XVIe siècle, a affirmé que l'Arbre de Vie intensifie le double mouvement de la lumière - il est éclairé par une lumière simple (hébreu ou jashar ) et, en même temps, par une lumière réfléchie (hébreu ou chozer ) et crée le essence de la présence de Dieu. À son tour, ce flux de lumière devait influencer la capacité créative de chacun des Sephirot [15] .

L'Arbre de Vie est aussi symboliquement représenté sous une forme de menorah stylisée [1] [8] , c'est parfois un motif utilisé dans les synagogues dans les décorations bim et aron ha-kodesh [16] , et juxtaposé dans l'art cultuel juif à un lion et une licorne, il pourrait symboliser la puissance du royaume reconstruit et uni d'Israël [17] .

Islam

L'"arbre d'éternité" [18] (ou "arbre d'immortalité" ou "arbre d'immortalité et de pouvoir" [19] ) décrit dans le Coran combine le thème de l'Arbre de Vie avec l' Arbre de la connaissance du bien et du mal et est une métaphore de la désobéissance de l'homme à Dieu. Iblîs ne tente pas Adam et Eve avec la possibilité de connaître (la connaissance), mais avec l'immortalité. La punition, comme dans le récit biblique, est l'expulsion du Paradis [20] .

Arbre de vie - branche crucifix Église de St. Jacques à Toruń (fin du XIVe siècle) [21] [22]

Dans la tradition chrétienne

Dès les premiers siècles, les chrétiens ont vu dans l' Ancien Testament de nombreuses préfigurations du Messie crucifié. L' écrivain paléochrétien Justin le Martyr , dans son Dialogue avec le juif Tryphon [ 23] , écrit au IIe siècle , affirmait que "l'arbre de vie" planté au paradis était une annonce de Jésus-Christ . Justin indique un certain nombre de références symboliques à l'arbre qui devaient faire référence à la prophétie du Christ - Isaïe selon laquelle "une baguette sortira de la souche de Jessé", un psaume de David , dans lequel il indique que "l'homme juste" louait en lui sera « comme un arbre planté par l'eau courante qui porte des fruits en sa saison et dont les feuilles ne se fanent pas », prophétieJérémie : "Mais moi, comme un agneau doux qu'ils mènent à l'abattoir, je ne savais pas qu'ils avaient des plans dévastateurs contre moi : détruisons l'arbre avec sa puissance, détruisons-le de la terre des vivants, et ne laissons personne souviens plus de son nom !" Justin fait également référence à la verge par laquelle Moïse ouvrit la mer Rouge (cf. Ex 14 , 16 , 21) et par laquelle dans le désert il fit sortir l'eau du rocher (cf. Ex 17, 5-6) [24] . Les références ci-dessus ont été facilitées par la Septante , dans laquelle "l'arbre" (ξύλον = xylon ) était généralement associé à "l'arbre de vie" [25] [26] .

Irénée de Lyon , qui vécut au IIe siècle , le père de l'Église , martyr chrétien , saint de l'Église catholique et orthodoxe , évoqua également la symbolique d'un arbre en forme de croix et l'idée d'un arbre cosmique ; présenté l'arbre biblique du paradis comme une figure de la croix de Jésus : « Cette transgression, qui a été commise à l'aide d'un arbre, a été enlevée par l'obéissance par laquelle le Fils de l'homme obéissant a été cloué à l'arbre, rejetant la connaissance de mal, et introduisant la connaissance du bien" (" Étude des Apôtres ", XXXIII-XXXIV) [26] .

L'exégèse paléochrétienne a été indirectement confirmée par le critique Kelsos d'Alexandrie . Dans la « Vraie Parole », il associe l'arbre de la croix à l' arbre de vie : « Voilà l'arbre de vie, voilà la résurrection du corps par l'arbre ; donc je crois que leur maître a été cloué sur une croix, et par métier il était charpentier » [27] . L'" Évangile de Philippe " gnostique donne directement ce lien : "Joseph, un charpentier, a planté un jardin parce qu'il avait besoin d'un arbre pour son métier. C'est lui qui a coupé la croix des arbres qu'il a plantés. Son descendant s'est accroché à ce qu'il a planté. Son descendant était Jésus, et le semis était la croix » [24] [26] . La relation des deux arbresdécrit également la légende basée sur les apocryphes (" La vie d'Adam et Eve ", " Livre des Jubilés ", " Evangile de Nicodème "), selon laquelle le bois à partir duquel la croix de Jésus a été faite a été obtenu à partir de trois arbres qui a grandi à partir de graines reçues par Set juste avant la mort de son père Adam . La relation entre l'arbre du Paradis et l'arbre de la croix de Jésus est également indiquée dans l'homélie pascale du troisième siècle Pseudo-Hippolyte [6] [26] [28] .

Arbre de vie - fresque de Taddeo Gaddi de l'église de Santa Croce à Florence (1360)
Miniature de « Dialogus de laudibus sanctae crucis » (Éloge de la Croix ; Ratisbonne, 1170-1180) : La Croix comme Arbre de Vie en fleurs . Le texte dit : « L'Église offre aux hommes un arbre fleuri de la vie de la croix » [4]

Éphrem le Syrien , prédicateur, diacre , poète et commentateur de l'Ecriture Sainte , écrivait au IVe siècle : « La Parole de Dieu est un arbre de vie peint de diverses couleurs, qui vous donne de tous côtés des fruits bénis (... ). Chacun peut y puiser autant qu'il le peut. » [29] . Il appela l'Arbre de Vie le "Soleil du Paradis" devant lequel tous les autres arbres s'inclinaient [4] . Ignace d'Antioche , évêque d'Antioche , martyr chrétien et saint de l'Église catholique et orthodoxe , l'un des premiers pères de l'Église, il a comparé la croix à un arbre dont les branches sont chrétiennes, portant des fruits. La croix comme Arbor Vitae alias Arbor Crucis et Crux Florida a également fonctionné dans l'art chrétien primitif [21] .

Saint Bonaventure , OFM , a écrit une méditation religieuse au XIIIe siècle retraçant l'histoire de Jésus-Christ , représentée par l'auteur sous la forme de l'Arbre de Vie. L'histoire était destinée à des fins didactiques, et la métaphore devait aider à la mémoriser et à la comprendre par les fidèles. Dans le récit de Bonaventure, 12 branches avec 48 feuilles et 12 fruits poussent à partir d'un tronc d'arbre sur 3 niveaux (symbolisé par 3 parties de l'oeuvre). Chaque feuilleil correspondait à une vertu ou à un événement dans la vie du Christ et était un verset à travers l'histoire. À leur tour, 4 versets constituaient le verset entier. Le prologue, composé de trois strophes, est suivi de descriptions des branches individuelles. La branche la plus basse décrite dans la première partie de l'histoire raconte l'origine et la vie du Christ, la suivante (partie de la seconde) décrit les éléments de la Passion et la branche la plus haute décrite dans la troisième partie - les mystères du culte .. "Arbre de vie" de St. Bonaventure jouissait d'une reconnaissance considérable et fut retravaillé et distribué à de nombreuses reprises. Ce fut un modèle à suivre dans l'écriture et une source d'inspiration pour la création de peintures représentant l'Arbre de Vie mystique, et fut même développé musicalement et adapté au chant. L'œuvre de Bonaventure a été conservée en 175 codes - le plus souvent intitulés "Lignum vitae", mais aussi "Arbor crucis", "Tractatus de arbore crucis", "Arbor vitae", "Fasciculus myrrhae" ou "Contemplatio de passione Domini". Le codex stocké à Darmstadt contient une représentation graphique de l' Arbreet l'enregistrement de l'une des deux versions mélodiques survivantes pour le chant. La deuxième version mélodique est contenue dans le Codex de Berlin. Il n'y a aucune confirmation quant à savoir si l'une des versions peut être écrite par un saint. Une telle suggestion a été conservée dans les chroniques du dominicain Barthélemy d'Acqui [30] .

La palmeraie de la nef et le pilier central de l'église gothique de la Sainte-Croix à Cracovie [31]

Au Moyen Âge, sous l'influence des travaux de Bonaventure [30] , l'image de la croix comme Arbre de Vie sous la forme d'un tronc feuillu avec des branches, des fruits et des nœuds se répand. Pour cette raison, ces images de la croix étaient appelées "croix de branche". Ils prenaient la forme d'un palmier ou d'une vigne [21] . Les exemples survivants incluent: le crucifix de branche dans l'église de St. Saint-Jacques de Toruń (fin du XIVe siècle), Missel de Reims (1285-1297), peinture sur plaque du XIVe siècle de Pacino di Bonaguida et une fresque de Taddeo Gaddi de l'église de Santa Croce à Florence datée d'environ 1360 , une fresque de le monastère franciscain dePistoi (vers 1386), ainsi qu'une peinture murale du couvent des Augustins de Roudnica nad Labem (vers 1360) [22] . L'arbre de vie qui pousse à partir de la croix est également représenté dans une mosaïque datée de 1100 à 1125 placée dans l'abside de la basilique Saint-Pierre. Clément à Rome [32] . Le thème de l'Arbre de Vie est également présent parmi les monuments polonais préservés de l'art roman et gothique . Au sol de la dalle dite de Wiślica (vers 1175-1177), au pied de l'ancien autel dans la crypte de l' église détruite du XIIe siècle à Wiślica, l'image d'un arbre de paradis protégé par deux lions a été conservée [33] . L'arbre de vie biblique représente également la voûte en palmiers de la nef , avec un seul pilier central de l'église gothique de la Sainte-Croix à Cracovie qui la soutient [31] .

Sculpture de l' Arbre de Vie aux oiseaux blancs ; façade de la Sagrada Familia à Barcelone

Les visions de l'arbre de vie du paradis dans un jardin étincelant ont été décrites par Anna Emmerich , une mystique catholique allemande du XIXe siècle.et un visionnaire. Selon ses descriptions, l'arbre était censé pousser au centre de l'île située sur le fleuve du paradis : « Il couvrait toute l'île, et bien qu'il fût très large, la pointe était complètement pointue. Les branches jaillirent tout droit, et de ces branches de nouvelles branches comme si de petits arbres s'élevaient vers le haut. Les feuilles étaient tendres, le fruit était jaune dans des alvéoles feuillées comme des boutons de rose. L'arbre était comme des cèdres. Je ne me souviens pas si j'ai jamais vu Adam ou Eve près de cet arbre, ou quel animal j'ai vu, mais j'y ai vu de merveilleux, nobles oiseaux blancs chanter dans les branches de cet arbre. C'était un arbre de vie » [34] .

Au fil des siècles, le thème de l'Arbre de Vie a été régulièrement évoqué par les écrivains chrétiens. Entre autres, il a été écrit par : Jean Chrysostome (4e siècle), Augustin d'Hippone (4e/5e siècle), Théodoret de Cyrus (5e siècle), Anselme de Cantorbéry (11e/12e siècle), Rupert de Deutz (11e siècle ) / 12ème siècle), Piotr Lombard (12ème siècle), Thomas d'Aquin (13ème siècle), Saint Bonaventure (13ème siècle), Martin Luther (15ème / 16ème siècle), Jean Calvin (16ème siècle) [4 ] , Anna Emmerich (19ème siècle) [34] . Léon XIII dans l' encyclique Mirae caritatis (1902) a associé "la bonté et l'amour du Sauveur, notre Dieu, pour les gens", également à l'Arbre de Vie [35] , et Jean-Paul II a commenté que l'Arbre de Vie décrit dans le Livre de la Genèse est un symbole de la perspective de la vie avec Dieu sans fin [36] .

Mircea Eliade , historien roumain des religions et érudit des religions, voit en attribuant à la croix le sens de « l'Arbre de Vie » une continuation du mythe de l'Arbre Cosmique qui lie le ciel et la terre [37] . L'Arbre de Vie, considéré comme un modèle culturel, symbolisait l'éternelle renaissance de la nature, et en même temps le dépassement du destin humain [2] . Pour les chrétiens, l'arbre de la Croix identifié avec lui est le lieu où la mort est devenue le commencement de la vie [2] [37] [38] .

Les mouvements de recherche le considèrent simplement comme un symbole de la garantie divine de la vie éternelle [a] .

Le thème "Arbre de Vie" dans l'art

Le thème de l'arbre de vie était utilisé dans l'architecture religieuse. Le motif peut être vu dans les vues de certaines cathédrales gothiques (cathédrale de Chartres , cathédrale de Milan ) [39] . Une sculpture de l' Arbre de Vie en forme de cyprès a été placée sur la façade de la Sagrada Familia à Barcelone . Sur ses branches, il y a des figures d'albâtre de pigeons blancs [40] . Le tableau "Arbre de vie" de Gustav Klimt de 1909 appartient au groupe de ses œuvres les plus reconnaissables et les plus fréquemment reproduites [41] .

La cartographie de l'Arbre de Vie avec deux oiseaux est également assez courante dans l'art populaire polonais. Selon le Dr Halina Galera du Département de botanique environnementale de l' Université de Varsovie , ce thème est probablement désigné par les lys traditionnels - découpes Kurpie créées sur la base d'un axe vertical et prenant la forme d'un arbre stylisé [2] .

En 2005, un monument a été dévoilé à Birmingham pour commémorer la mort de 2 241 habitants de la ville morts dans 77 bombardements entre le 8 août 1940 et 1943. La sculpture de Lorenzo Quinn montre l'Arbre de Vie sous une forme stylisée de mains tendues [42] .

Le long métrage de 2011 The Tree of Life pose une question sur le sens de la vie. Lors de la 84e édition des Academy of Motion Picture Arts and Sciences Awards , la photo a reçu des nominations dans les catégories suivantes : meilleur film, meilleur réalisateur et meilleure photographie, et au Festival international du film de Cannes 2011, elle a reçu la Palme d'or en la catégorie Meilleur film [43] .

Remarques

  1. ↑ Les Témoins de Jéhovah croient que l'arbre de vie dans le jardin d'Eden était un symbole de Jéhovah Dieu , une garantie donnée de la vie éternelle pour ceux qui seraient autorisés à goûter ses fruits. Si Adam et Eve pouvaient prouver qu'ils respectent Dieu et sont loyaux, Dieu leur permettrait très probablement de manger de cet arbre comme signe qu'ils ont droit à la vie éternelle ( sources : 1 , 2 , 3 , 4 ). La Free Bible Students Association estime que la question la plus importante n'était pas les propriétés du fruit, mais la relation de l'homme avec Dieu basée sur l'obéissance ( source ).

Notes de bas de page

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