Jean de la Croix

Voir aussi : autres saints nommés Jean .

Saint
Jean de la Croix TOC

Juan de Yepes et Alvarez

prêtre , restaurateur et docteur de l'Église
St. Jean de la Croix (peinture à l'huile de Francisco de Zurbarán , 1656).
Date et lieu de naissance	24 juin 1542 Fontiveros près d' Avila ( Espagne )
Date et lieu du décès	14 décembre 1591 Úbeda (Espagne)
Honoré par	Église catholique Communion anglicane Église évangélique luthérienne en Amérique
Béatification	1675 par Clément X
Canonisation	27 décembre 1726 par Benoît XIII
Retour en arrière	14 et 15 décembre ( avec les Carmélites )
Les attributs	livre ouvert, crucifix, lis, aigle
mécène	vie contemplative, gens contemplatifs, mystiques , poètes espagnols
Lieux de culte particuliers	Ségovie , Espagne
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Jean de la Croix , espagnol San Juan de la Cruz , responsable. Juan de Yepes y Alvarez (né le 24 juin 1542 à Fontiveros près d' Avila , Espagne , mort le 14 décembre 1591 à Úbeda ) - poète espagnol , figure importante de la Contre-Réforme , mystique , carme et prêtre , saint des catholiques et anglicans , vénérée par l' Église évangélique-luthérienne d'Amérique , restauratrice etdocteur de l'Église .

Saint Jean de la Croix était un réformateur de l'Ordre des Carmélites . Il est considéré, avec Thérèse d'Avila , comme le fondateur des Carmes Déchaux. Il est également connu pour ses œuvres littéraires. Sa poésie et ses réflexions sur la croissance de l' âme sont considérées comme l'apogée des œuvres mystiques et comptent parmi les plus grandes réalisations de la littérature espagnole.

Curriculum vitae

Jeunesse et éducation

Saint Jean de la Croix est né dans une famille juive convertie dans le petit village de Fontiveros près d' Avila ^[1] . Son père Gonzalo de Yepes ^[2] s'occupait des affaires financières d'une famille apparentée de riches marchands de soie et en 1525, il épousa la mère de John, Catalina Alvarez ^[2] . Parce qu'elle était une orpheline sans propriété, le mariage a été considéré comme une mésalliance, a été rejeté par la famille, et lui et sa femme ont dû gagner de l'argent en tissant. Jan était petit, maigre et maladif. En 1545, alors qu'il avait deux ans, son père mourut. Deux ans plus tard, son frère aîné Luis mourut, probablement de malnutrition résultant de la pauvreté. Puis la mère emmena John et son frère Francisco et s'installa d'abord à Arévalo en 1548 et en 1551 à Medina del Campooù elle pourrait trouver un travail de tisserande. Jan a commencé à fréquenter une école là-bas, fréquentée par environ 160 enfants pauvres, pour la plupart orphelins. Ils ont reçu une éducation de base et une aide sociale. Il décida de servir comme acolyte dans le monastère des Augustins voisin . En 1559-1563, il travailla dans un hôpital et étudia les sciences humaines dans une école jésuite . A cette époque, l'Ordre des Jésuites existait depuis 20 ans. Le 24 février 1563, Jean de la Croix entre dans l'Ordre des Carmélites, prenant le nom de Frère Juan de San Matías (Jean de Saint Matias ).

L'année suivante, il termine son noviciat , prononce ses vœux et est envoyé à Salamanque , où il étudie la théologie et la philosophie à l'Université du Colegio de San Andrés (l'une des quatre plus importantes à l'époque : à côté de la Sorbonne, Oxford et Bologne ). Un séjour là-bas affectera plus tard l'ensemble de ses œuvres littéraires. Augustian Luis de León a enseigné les études bibliques, l' exégèse , l'hébreu et l' arithmétique dans cette université . Luis de León était l'un des principaux experts en études bibliques à l'époque et a écrit une traduction importante et controversée du Cantique des Cantiques .en espagnol (à cette époque, la traduction de la Bible en langues étrangères était interdite en Espagne).

Sacerdoce et collaboration avec Thérèse d'Avila

Saint Jean de la Croix fut ordonné prêtre en 1567. Il voulut alors entrer définitivement dans l' ordre des Chartreux , car il aimait l'amour du silence et de la contemplation solitaire dans cette congrégation . Avant cela, cependant, il se rendit au village de Medina del Campo, où il rencontra la charismatique religieuse carmélite, Sainte Thérèse d'Avila , qui devait fonder un autre couvent féminin à Médine. Elle lui fait aussitôt part des projets de réforme de l'Ordre des Carmélites et de restauration de l'ancienne pureté des principes en revenant à la Règle Originelle établie en 1209 (modifiée par le Pape Eugène IVen 1432). Selon cette règle, la plupart du temps était consacré à la récitation, au chant, à la lecture, au culte et à la contemplation solitaire. Les frères passaient leur temps à évangéliser les populations locales. De la fête de l' élévation de la croix (14 septembre) jusqu'à Pâques, la viande était abstenue et jeûnée. Les anciennes règles strictes exigeaient de porter des habitudes plus courtes et d'observer de longues périodes de silence, ainsi que de ne pas porter de chaussures (également annulées en 1432), et c'est à cause de cette règle que les partisans des réformes de Thérèse étaient appelés "pieds nus", car il moines distingués non concernés par la réforme.

Elle lui demanda de surseoir à sa décision de rejoindre les Chartreux. John a accepté cette demande. ^[3] Après avoir terminé ses études à Salamanque, en août 1568, il voyagea avec Teresa de Médine à Valladolid , où elle prévoyait de fonder un couvent. Là, il apprit les règles de la vie carmélite et en octobre 1568, accompagné du prêtre Antoni de Jesus de Heredia, il quitta Valladolid pour fonder le premier monastère masculin de cette règle. Ils ont réussi à acquérir une maison abandonnée dans la ville de Duruelo, situé à mi-chemin entre Avila et Salamanque. Le 28 novembre 1568, ils établissent un nouveau monastère et commencent la réforme carmélitaine. Le même jour, il prend le nom de Jean de la Croix. Bientôt, le petit et pauvre Duruelo est devenu un centre religieux. Déjà en 1570, il s'est avéré que la maison qu'ils utilisaient était trop petite, alors ils ont déménagé dans la ville voisine de Mancera de Abajo . En octobre 1570, il fonda un monastère à Pastrana et plus tard un séminaire à Alcalá de Henares . En 1572, à l'invitation de St. Teresa vient à Avila, où Teresa a été l'abbesse du monastère carmélite de l'Incarnation pendant un an. John a servi de guide spirituel et de confesseur de Teresa, de 130 religieuses et de laïcs extérieurs au couvent. ^[4]En 1574, il aida Thérèse à fonder un nouveau monastère à Ségovie et retourna à Avila après une semaine. Dans les années 1572-77, il séjourne à Avila. Un jour, entre 1574 et 1577, alors qu'il priait au Monastère de l'Incarnation, dans le grenier surplombant le sanctuaire , il eut une vision du Christ crucifié. Sur sa base, il a créé la célèbre image du Christ vu d'en haut. En 1641, cette image fut placée dans un petit ostensoir à Avila et inspira le tableau de 1951 de Salvador Dalí , Le Christ de Saint Jean de la Croix .

Une esquisse du Christ crucifié par Jean de la Croix

Le différend au sein de l'Ordre des Carmélites

La règle dans ces monastères et le processus de réforme de toute la congrégation se sont heurtés à l'opposition d'un grand nombre de carmélites, dont certains ont estimé que la version de la règle réformée de sainte Thérèse d'Avila était trop stricte. La tension grandit dans les années 1575-77. Certains des adversaires de Teresa ont même tenté de lui refuser l'admission dans leurs monastères. Les disciples de Jean de la Croix et de Thérèse d'Avila se sont séparés de la communauté qui ne voulait pas être réformée. Ainsi, l'Ordre des Carmélites s'est scindé en deux parties. Les partisans des réformes se disaient pieds nus, tandis que leurs adversaires les appelaient chaussures . A partir de 1566, la réforme s'effectue sous le contrôle de deux visiteurs canoniques de l' Ordre dominicain , l'un aux soins de Castille et l'autreAndalousie . Ils avaient le droit de transférer des moines de monastère en monastère, et même dans une autre province. Ils contrôlaient les prieurs et pouvaient nommer les leurs parmi l'ordre dominicain ou carmélite. En Castille, l'inspecteur était Pedro Fernández, qui a soigneusement équilibré les parties. En Andalousie, le visiteur était Francisco Vargas, qui favorisait les carmélites aux pieds nus. Comme il leur demandait d'établir des monastères, ce qui était en contradiction flagrante avec les ordres du général carmélite , qui leur interdisait d'étendre leurs activités en Andalousie, en mai 1576, le chapitre général de l'ordre des carmélites fut convoqué à Plaisance , en Italie .. En raison du fait que les choses semblaient devenir incontrôlables, la liquidation complète des maisons réformées a été ordonnée. Cette disposition n'a pas été appliquée immédiatement. L'une des raisons de ce retard était le soutien aux réformes de Thérèse par le roi d'Espagne , Philippe II , qui refusa d'accorder l'autorisation. De plus, les carmélites déchaussées ont trouvé le soutien du nonce apostolique Nicolò Ormanetto, évêque de Padouequi avait autorité sur les lois. À la demande des Carmes Déchaux, il nomma un autre visiteur en Andalousie, Jerónimo Gracián, prêtre de l'Université d'Alcalá, lui-même Carme Déchaux. La protection du nonce a permis de régler le différend pendant un certain temps. Cependant, en janvier 1576, Jean fut arrêté à Medina del Campo par les carmélites et relâché après l'intervention du nonce. Le 18 janvier 1577, Nicolò Ormanetto mourut, Jean resta sans protection et les carmélites opposées à la réforme prirent le dessus.

Confinement

À la fin de 1577, il reçut l'ordre de ses supérieurs de quitter Avila et de retourner dans sa maison d'origine. Il a refusé de bouger, invoquant l'autorisation du nonce. Dans la nuit du 2 décembre 1577, sur ordre des autorités de l'Ordre, un groupe de carmélites opposés à la réforme fait irruption dans son appartement d'Avila, le kidnappe et l'emprisonne dans un monastère de Tolède .qui était à l'époque le monastère carmélite le plus important de Castille. Elle était habitée par 40 moines. La vraie raison de son emprisonnement était son opposition à ses réformes. Jan a été traduit devant un tribunal accusé de désobéissance et de non-respect des décisions de Plaisance. Bien que Jean ait rejeté l'accusation de désobéissance, il a été condamné à l'emprisonnement dans un monastère. Il a été brutalisé, flagellé au moins une fois par semaine devant toute la congrégation, enfermé dans une cellule si petite qu'il pouvait à peine tenir. Sauf dans les rares occasions où il était autorisé à lire à la chandelle, il devait se tenir debout sur un banc pour lire le bréviairedans la pénombre d'une pièce voisine. Il n'a pas eu de vêtements pour changer. Il était affamé dans un régime de prison composé d'eau, de pain et d'une petite portion de poisson salé. Pendant son emprisonnement, il a composé la plupart de son célèbre poème Song of the Spirit et d'autres poèmes. Il a été fourni avec le papier par un moine qui gardait sa cellule ^[5] .

Division de la commande

Neuf mois plus tard, le 15 août 1578, il réussit à s'échapper par une petite fenêtre d'une pièce voisine, dans laquelle il pénétra après avoir desserré la porte de la cellule. L'énorme souffrance et les luttes spirituelles se reflètent dans toutes ses œuvres ultérieures. Il a récupéré sous la garde des religieuses de Teresa à Tolède, puis a passé 6 semaines dans un hôpital de Santa Cruz. Après son retour à la vie normale, il a continué à réformer l'Ordre des Carmélites avec Sainte Thérèse d'Avila. En octobre 1578, il participa à une réunion des partisans de la réforme à Almodóvar del Campo . Puis, à la suite d'un différend au sein de l'ordre, ils ont décidé d'exiger que le pape divise officiellement l'ordre. Le nom des Carmélites est divina commencé à être largement utilisé. Jean est alors nommé supérieur d'El Calvario, un petit couvent situé dans une région reculée à quelques kilomètres de Beas en Andalousie. 30 moines y vivaient. Au cours de ses visites hebdomadaires dans la ville, il se lie d'amitié avec Ana de Jesús , mère des sœurs carmélites déchaussées de Beas. Là, il est diplômé de la "chanson spirituelle" .

En 1579, il s'installe à Baeza , où il est recteur du Colegio de San Basilio, où les carmélites andalouses aux pieds nus sont éduquées. Le collège fut ouvert le 13 juin 1579. Il y resta jusqu'en 1582, se consacrant aux fonctions de guide spirituel des moines et des citadins.

Carmélites déchaussées

Le 22 juillet 1580, le pape Grégoire XIII signa le décret "Pia Consideratione", qui confirma la division en carmélites chaussées et pieds nus. Le dominicain Juan Velázquez de las Cuevas a été chargé de mener à bien cette division. Lors de la première assemblée du Chapitre général des carmélites déchaussées à Alcalá de Henares le 3 mars 1581, Jean fut élu l'un des supérieurs de la congrégation et rédigea la constitution de l'ordre, qui comptait alors 22 maisons, 300 moines et 200 nonnes. En novembre 1581, il est envoyé par Thérèse pour aider Ana de Jesus à fonder une congrégation à Grenade . Il arriva en janvier 1582 et Ana fonda un couvent et Jean devint le supérieur du monastère de Los Martires, près de l' Alhambra .et occupa ce poste jusqu'en mars 1582. Là, il apprit la mort de Teresa en octobre de l'année précédente. En janvier 1585, Jean vint à Malaga et y fonda un couvent. En mai 1585, le Chapitre général l'élit provincial d'Andalousie. Cette fonction nécessitait de fréquents déplacements, des visites annuelles régulières dans tous les monastères de la province. A cette époque, il fonda 7 autres monastères, et on estime qu'il parcourut environ 25 000 kilomètres.

En juin 1588, il est élu troisième conseiller du général de l'ordre, le père Nicolas Doria. Pour prendre ses fonctions, il devait retourner à Ségovie en Castille, où il était également supérieur du monastère. Après des désaccords entre lui et Doria concernant des changements dans la gestion de l'ordre, il fut démis de ses fonctions à Ségovie et envoyé par Doria au monastère reculé de La Peñuela en Andalousie. Après y être arrivé, il tomba gravement malade et se rendit au monastère d'Úbeda pour se faire soigner, où sa santé se détériora et le 14 décembre 1591, à l'âge de 49 ans, il mourut d'une rose .

Création

Il est considéré comme l'un des plus grands poètes espagnols. Bien que l'ensemble de sa production littéraire ne dépasse pas 2 500 vers, deux de ses œuvres " Spiritual Song " et " Dark Night " sont largement considérées comme des chefs-d'œuvre de la poésie espagnole, à la fois pour des raisons formelles et pour leur richesse symbolique et leur contenu. Ses ouvrages théologiques contiennent des commentaires sur ces poèmes. Ils ont tous été écrits entre 1578 et 1591, ce qui les rend cohérents.

Les œuvres littéraires de Jean de la Croix ont été influencées par Luis de León et Garcilaso de la Vega ^[6] . Aujourd'hui, il est considéré comme la manifestation la plus remarquable de la poésie mystique de cette période, ayant un impact significatif sur la forme de la littérature espagnole, et aussi - pénétrant dans la poésie du monde baroque ^[7] . La métaphore poétique du retour de l'âme à Dieu, pleine d'exaltation, a pris la forme d'un poème d'amour de Jean de la Croix. L'auteur utilise souvent l'expression agitée, empreinte de sensualité, qui caractérise la plupart des réalisations littéraires de cette époque. Certains poèmes surprennent par une combinaison audacieuse d'un fond idyllique et de formes "courtoises" et ascétiquescontenu, comme dans le cas d'une œuvre représentant un berger malheureux amoureux comme une image artistique du Christ trahi et crucifié .

La Bible est le principal point de référence dans les textes de Jean de la Croix. Au total, ses textes contiennent 1 583 citations bibliques directes et 115 citations indirectes. Quels que soient les fils empruntés, la source de références la plus fréquente de l'ecclésiastique espagnol est le Cantique des Cantiques , tant dans la structure du poème, que dans le dialogue entre amants, les obstacles pour se retrouver et dans le chœur commentant, ainsi que comme dans l'utilisation d'un symbolisme similaire, par exemple les grenades, les caves à vin, la tourterelle et les lys. . Le dialogue entre l'Épouse et l'Époux est clairement traduit ici comme un symbole de l'union mystique de l'homme avec Dieu et de son discours d'amour à une âme tourmentée. Une autre source d' inspiration importante est le livre d'Isaïedans lequel le feu et les charbons ardents purifient la bouche du prophète. Dans la poésie de Jean de la Croix, le feu est compris précisément comme une force purificatrice, une passion qui caractérise invariablement l'amour de Dieu. Les références à la liturgie des heures montrent à quel point Jean a vécu profondément le langage et le rituel de l'Église.

Pour déterminer ce qui a façonné sa théologie unique, de nombreux chercheurs ont analysé l'éducation de Jean depuis son séjour à Salamanque, entre 1563 et 1567, lorsqu'il a vécu au Séminaire de San Andrés et étudié à l' Université de Salamanque . Ce sont les deux endroits où il a étudié. Lors du séminaire, il a pu faire connaissance avec les œuvres de Michel de Bologne et de Jean Baconthorpe , sur lesquelles se concentraient les carmélites espagnoles (bien qu'il ait eu le temps d'assister au séminaire soit débattu). La philosophie de Wilhelm Durand , Duns Scot et Thomas d'Aquin a été enseignée à l'universitéqui a eu une influence décisive sur sa façon de penser. Bien qu'en 1568 il interrompe ses études pour rejoindre Thérèse, il n'est pas certain dans quelle mesure il a suivi le cours de l'éducation. Dans la première biographie, écrite en 1628, il y a des informations de ses collègues selon lesquelles en 1567 il a eu affaire à des auteurs mystiques tels que Grégoire Ier et Pseudo-Denys Areopagite , mais ce n'est pas non plus une information certaine. Pour résumer - on sait peu de choses sur son éducation, ce sont plutôt des suppositions. L'influence du pseudo-Denys est incontestée, mais on ne sait pas si elle est directe, car il semble que la tradition mystique du XVIe siècle (qui comprend à la fois Jean de la Croix et Thérèse d'Avila, utilise cette tendance à travers Francisco de Osuna etBernardin de Laredo . Avant le XVIe siècle, le mysticisme était rare en Espagne.

Le travail de Jan a également été influencé par la littérature profane de l'époque. Il a transformé des thèmes non religieux et profanes tirés de chansons populaires ( romanceros ) en poésie religieuse. Il souligne l'influence des poètes espagnols de la Renaissance tels que Garcilaso de la Vega et Juan Boscán Almogaver . John utilise leur technique poétique et, en plus de diverses images bibliques, utilise de nombreux éléments de la littérature pastorale de la Renaissance tels que les sirènes, les rossignols, les nymphes, les pigeons et les bergers. De plus, dans le prologue de "Flamme vivante" , il écrit explicitement que "la composition de ce poème est comme celle de Boscán, seulement qu'elle ajoute une signification religieuse".

Ses poèmes avec Dichos de Luz y Amor et les écrits de St. Teresa sont les œuvres les plus importantes de la poésie mystique espagnole. Ils ont eu une grande influence sur la littérature mondiale. Parmi ceux qui ont été inspirés par les œuvres de Jean de la Croix figurent Thomas Stearns Eliot , Thérèse de Lisieux , Edith Stein et Thomas Merton . Jean a également inspiré des philosophes ( Jacques Maritain ), des théologiens ( Hans Urs von Balthasar ), des pacifistes ( Dorothy Day , Daniel Berrigan , Philip Berrigan ) et des peintres (Salvador Dalí). Le sujet de la thèse de doctorat du futur pape Jean-Paul IIétait la doctrine de la foi de St. John.

Le message le plus important de l'enseignement de S. Jean de la Croix dit que l'union la plus étroite possible de l'âme avec Dieu s'obtient par la foi, l'espérance et l'amour .

La religieuse carmélite Edith Stein a écrit à propos des livres de Jean de la Croix que «ce n'est pas une théorie, une spéculation ou une construction idéologique. C'est une connaissance, seulement d'un genre différent, une connaissance spirituelle qui illumine l'homme indépendamment de la cognition mentale » ^[8] .

Œuvres

• Chant spirituel ( Cántico espiritual ) - a la forme d'une égloguedans lequel la mariée (représentant l'âme) cherche le marié (représentant le Christ) et souffre de sa perte, les deux se réjouissent, se retrouvant. Cela peut être considéré comme une parodie espagnole du Cantique des cantiques de la Bible à une époque où la traduction de la Bible était interdite. Les 31 premières strophes ont été composées lors de l'incarcération de Tolède en 1578 et ont été lues par les religieuses de Beas qui les ont réécrites. Au cours des années suivantes, Jan a ajouté plus de strophes. Il existe actuellement deux versions, l'une en 39 versets et l'autre en 40. Il existe des différences de contenu entre elles. La première rédaction des commentaires a été faite en 1584 à la demande d'Ana de Jesus, lorsqu'elle est devenue l'abbesse des Carmes Déchaux à Grenade. Une deuxième rédaction plus détaillée a été faite en 1585-1586.
• Dark Night ( Oscura noche del alma ) - est une histoire sur le voyage de l'âme de sa maison corporelle à l'union avec Dieu. Elle se déroule la nuit, ce qui symbolise les difficultés rencontrées pour se séparer du monde et atteindre la lumière de l'union avec le créateur. Il y a un certain nombre d'étapes le long de ce chemin qui sont décrites dans les strophes suivantes. L'idée principale du poème est l'expérience douloureuse que les gens doivent traverser dans le processus de maturation spirituelle. Le poème a été écrit en 1578-79, et en 1584-85, John a écrit un commentaire sur les deux premières strophes.
• La route du Mont Carmel ( Subida del monte Carmelo ) - est une étude systématique du voyage ascétique de l'âme à la recherche de l'unité parfaite, de Dieu et des expériences mystiques qui se déroulent sur ce chemin. Bien qu'il commence comme un commentaire sur "Dark Night", il abandonne rapidement le sujet, se transformant en traité après avoir discuté des deux premières lignes. Il a été écrit entre 1581 et 1585.
• Flamme vivante de l'amour ( Llama de amor viva ) - composée de seulement quatre lignes, elle décrit avec une grande intimité la réaction de l'âme à l'amour de Dieu. La première version a été écrite à Grenade en 1585-86 en deux semaines. Le second presque identique à 1591 provient de La Penuela.

Ses œuvres ont été publiées pour la première fois en 1618 .

Culte

Le matin, lorsque la nouvelle de la mort de John a atteint la ville et que les gens ont commencé à affluer vers le couvent pour voir son corps. Dans la confusion qui s'ensuivit, la foule, avide de reliques, déchira son habit. À l'origine, il a été enterré à Úbeda, mais sur ordre d'un monastère de Ségovie, son corps y a été secrètement déplacé en 1593. Mais les habitants d'Úbeda, mécontents de cela, ont adressé une pétition au pape, exigeant que le corps soit renvoyé à son lieu de sépulture d'origine. . Sous l'impression de cette pétition, le pape Clément VIII ordonna la restitution du corps le 15 octobre 1596. Finalement, à la suite d'un compromis, les autorités de l'ordre décidèrent que le monastère d'Úbeda recevrait une jambe et un bras (ils avaient déjà une jambe, et l'autre bras avait déjà été séparé du corps en 1593 et ​​emmené à Madrid comme une relique). La main et la jambe de Jean restent visibles dans le reliquaire de l'Oratoire Saint-Jean. Jean à Úbeda, un monastère, qui n'a été construit qu'en 1627, mais était adjacent au monastère carmélite d'origine fondé en 1587. La tête et le corps sont restés dans le monastère de Ségovie et y ont été vénérés jusqu'en 1647, date à laquelle ils ont été enterrés sur ordre de Rome pour éviter le culte sans approbation officielle. Ils ont été fouillés dans les années 1930 et se trouvent aujourd'hui dans une chapelle latérale, dans un sarcophage en marbre d'un autel spécialement construit à cet effet.

Le processus de béatification a commencé en 1614-1616 avec la collecte d'informations sur sa vie. En 1675, il fut béatifié par le pape Clément X et canonisé par Benoît XIII en 1726. Sa fête fut ajoutée au calendrier romain en 1738 et fixée au 24 novembre, car la date de sa mort tombait sur l'octave alors célébrée de la fête des Conception immaculée. En 1955, cet obstacle a été supprimé et le 1 1969, le pape Paul VI l'a transféré au natalis du saint - le 14 décembre. L'Église d'Angleterre le commémore comme Maître de la Foi le même jour. En 1926, il est reconnu docteur de l'Église par le pape Pie XI ..

La commémoration liturgique dans les Églises anglicane, évangélique et catholique est célébrée le jour anniversaire de la mort (14 décembre). Les fêtes carmélitaines ont lieu le 15 décembre ^[9] .

Dans l'iconographie , il est représenté en habit carmélitain.

Voir également

Portail : catholicisme

Portail : Saints

• La poésie de Saint Jean de la Croix
• St. Thérèse de Jésus et St. Jean de la Croix à Cracovie
• prière par l'intercession du saint
• saints et bienheureux de l'Église catholique
• Jan (prénom)
• Monte de perfection

Notes de bas de page

Bibliographie

• Cracovie Province des Carmes Déchaux - Site dédié à St. Jean de la Croix
• Cracovie Province des Carmes Déchaux - Tous les écrits de St. Jean de la Croix
• Saint Jean de la Croix, prêtre et docteur de l'Église

Liens externes

• Jean de la Croix - œuvres de la bibliothèque Polona