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Mieszko I

Mieszko I
Illustration
Un dessin de Jan Matejko de la série des rois et princes polonais
Prince de Pologne
Période

de 960 environ
au 25 mai 992

Prédécesseur

Siemomysł

Successeur

Bolesław I le Brave

Donnée biographique
Dynastie

Les Piasts

Date de naissance

922–945

Date de décès

25 mai 992

Père

Siemomysł [a]

Frères et sœurs

NN, frère
de Czcibor

Épouse

Dobrawa Przemyślidka

Des gamins

Bolesław I Chrobry
Sygryda Storråda

Épouse

Oda Dytrykówna

Des gamins

Mieszko Mieszkowic
Świętopełk Mieszkowic
Lambert Mieszkowic

Médias sur Wikimedia Commons
Citations Wikiquotes
La Pologne sous le règne de Mieszko I (vers 960-992)
La coupe de cheveux de Mieszko lorsque, selon la légende, il a été libéré de la cécité, la parabole de l'adoption d'une nouvelle foi, graphique de l' album Wileńskie de Jan Kazimierz Wilczyński
Mieszko écrase les idoles païennes de son pays, le graphiste de l' album Wileńskie de Jan Kazimierz Wilczyński

Mieszko I (né en 922 - 945 , décédé le 25 mai 992 ) - le dirigeant de la Pologne de la dynastie Piast , au pouvoir à partir d'environ 960. Père de Bolesław I le Brave , Świętosława-Sygryda , Mieszko , Lambert et Świętopełek . Le frère de Czcibor . Grand- père de Canut le Grand du côté de la quenouille .

Mieszko Ier est le premier dirigeant historique de Polans , considéré en même temps comme le véritable créateur de l'État polonais . Il a poursuivi la politique de son père et de son grand-père, qui, en tant que dirigeants de la principauté païenne située sur le territoire de l'actuelle Wielkopolska , ont soumis Kujawy et probablement la Poméranie orientale et la Mazovie par des alliances ou la force militaire . Pendant la majeure partie de son règne, il a combattu pour la Poméranie occidentale , l'emmenant jusqu'à la rivière Odra . Dans les dernières années de sa vie, il entre également en guerre avec les Tchèques , conquérant la Silésie et probablement la Petite Pologne ..

En épousant Dobrawa Przemyślidka en 965 et en se faisant baptiser en 966, Mieszko a intégré son État dans le cercle occidental de la culture chrétienne . Outre les conquêtes, les réformes internes visant à l'expansion et à l'amélioration de l'État étaient également d'une grande importance pour l'avenir du duché de Polan.

Les sources préservées nous permettent de dire que Mieszko I était un politicien efficace, un leader talentueux et un dirigeant charismatique. Il mena d'habiles activités diplomatiques, concluant une alliance d'abord avec les Tchèques, puis avec la Suède et l'Empire . Dans sa politique étrangère, il a été guidé principalement par la raison d'État, concluant même des accords avec ses anciens ennemis. Il a laissé à ses fils un État avec une position beaucoup plus élevée en Europe et au moins un territoire doublé.

Dans le passé, le souverain était également décrit en utilisant le nom incorrectement reconstruit " Mieczysław ", et l' étymologie du nom " Mieszko " n'a toujours pas été clairement expliquée.

Date de naissance

Il n'y a aucune information de source certaine sur Mieszko I de la période précédant son accession au pouvoir. Seul le soi-disant L'annuaire Małopolska donne la date de sa naissance en 920 ou 931 (selon la version du manuscrit), mais les chercheurs ne le considèrent pas comme une source fiable. Divers médiaistes , sur la base de leurs propres recherches, ont déterminé la date de naissance du prince dans les années 922 à 945 [1] , et l'activité du prince dans les dernières années de sa vie exigerait que sa naissance soit plus proche de la seconde data [2] .

Nom et origine

Monument à Mieszko I dans la chapelle dorée des rois polonais de la cathédrale de Poznań
 Articles séparés : Mieszko et  Mieczysław .

La plus ancienne trace historique concernant le nom et le domaine de Mieszko remonte aux années 965 et 966. Son auteur était un voyageur juif de l'espagnol Tortosa Ibrahim ibn Jakub , qui participa à la mission du calife de Cordoue auprès d' Otton le Grand . Un diplomate juif qui a visité Prague , alors gouvernée par le roi Farag, souverain de Bohême et de Cracovie , appelle Mieszko ( Msk ) le roi du nord [3] . Le nom est Mieszkoa été mentionné au Xe siècle dans cinq sources indépendantes (Widukind, La vie de saint Udalryk d'Augsbourg, deux notes nécrologiques et Dagome iudex), et au début du XIe siècle également à Thietmar, Bruno de Querfurt et la Passion de saint . Wojciech [4] . Le document Dagome iudex mentionné ci-dessus est la base de la discussion du nom. Le nom chrétien du souverain donné lors du baptême est inconnu, ni le lieu où le baptême devait avoir lieu (Lednica, Prague ou Ratisbonne) [5] . Il existe une hypothèse selon laquelle Mieszko était censé être appelé un Dagobert chrétien , qui dans Dagome iudex était soit déformé lorsqu'il était copié, soit combiné avec le nom Mieszko (Dagome = Dago bert +Me sco) [6] , car les noms en deux parties à cette époque n'étaient pas rares [7] .

Il y a aussi des doutes sur le nom " Mieszko ". Dans les sources, il était écrit sous diverses formes, telles que Mieszk , Mieszka , Misika , Mieszek , Mysko . La forme de Mieszko , similaire à celle utilisée par Gall Anonymus et les auteurs des plus anciennes années polonaises de la forme latinisée de Mesco , a survécu jusqu'à nos jours .

Gerhard d'Augsbourg , dans l'hagiographie Vita sancti Uodalrici ("La vie de saint Udalric "), vers 983-993, écrit à propos de Mieszko comme dux Wandalorum, Misico nomine ("le prince des Vandales , avec le nom de Mieszko" ) [8] .

Depuis le Moyen Âge, le nom de Mieszko a été interprété à travers le soi-disant étymologie populaire . Selon Wincenty Kadłubek

appelé (...) il était "Mieszko", c'est-à-dire "confusion", parce que les parents étaient bouleversés quand l'aveugle est né [9] .

L'auteur du dernier Kronika wielkopolska a proposé une traduction similaire:

Les Polonais, voyant cela, trop inquiets que le roi Ziemomysł n'ait pas engendré d'autre fils depuis sept ans, ont dit: "Ici, il vivra à nouveau dans le royaume!" Les vies, c'est-à-dire la confusion, sont appelées dès le début [10] .

Ce thème a été développé par Jan Długosz lorsqu'il a écrit sur la coupe de cheveux du jeune prince :

Lorsque le jour fixé arriva et que le garçon cherchait un nom approprié à lui donner, le père et les dignitaires aimaient l'appeler Mieszko, ce qui signifie en polonais "confusion" ou "agitation", car il était la cause de la confusion dès la naissance car de sa cécité [11] .

Le nom de Mieszko a également été interprété d'autres manières, à la recherche de la signification qui se cache derrière. Il est possible que cela signifiait un ours ( un ours / un bol ) [12] ou un aveugle (basé sur la forme "Mieżka" ; le verbe ancien polonais "mać" signifiait "avoir les yeux fermés") [13] .

Le nom du prince est parfois considéré comme un diminutif, car de nombreux dirigeants polonais avaient des noms en deux parties (par exemple Siemowit , Siemomysł , Kazimierz). C'est déjà Jan Długosz qui a introduit la forme « Mieczysław » dérivée de l'épée . Les théories ultérieures prennent en compte des noms tels que Mścisław , Miesław ou Miecisław [14] .

Dans l'entre-deux-guerres, une hypothèse est apparue dans l'historiographie allemande selon laquelle le nom de Mieszko était Dagone , dérivé du scandinave Dagr . Ainsi, il devait être un Viking qui a pris le pouvoir dans le pays de Polans. Cette hypothèse fait référence à l'établissement de plusieurs pays au début de l'Europe médiévale, dont la Russie de Kiev , par les Normands ( Varègues ) [15] , ainsi qu'à la théorie normande de Karol Szajnocha à partir de 1858 [16] . Cependant, il n'avait pas de motifs suffisants et il est rapidement tombé en mort naturelle avec le système qui l'a engendré [17] . L'archéologue est revenu sur cette thèseZdzisław Skrok [18] . Le nom scandinave du prince serait également Björn , ainsi que la version slave de Mieszko signifiant un ours [19] .

Certains historiens polonais prétendent également maintenant que Mieszko I était un Varang et que l'État polonais a été créé à la suite de l'invasion normande du nord [20] . Selon certains auteurs, il ne fait aucun doute que les Normands danois, suédois et ruthènes ont contribué de manière significative à la formation de l'État de Siemomysła, Mieszko et Bolesław le Brave, quelle que soit l'origine Piast, et que les documents historiques et les découvertes archéologiques en Pologne au 20e/21e siècle [21] .

Il existe également des théories selon lesquelles Mieszko Ier était un Varang [22] , prince des Vandales [8] et/ou roi de Wanedas [23] [24] - Dagome, roi des Wends [25] ( vieux norrois Vindakonungr ).

Vit la cécité

Gall Anonim dans sa chronique déclare que Mieszko était aveugle jusqu'à l'âge de sept ans. Le chroniqueur lui-même a expliqué l'événement comme suit:

À ce moment-là [c'est-à-dire après que Mieszko eut retrouvé la vue], le duc Siemomysł demanda avec diligence aux personnes présentes les plus âgées et les plus prudentes si la cécité et la prévoyance du garçon signifiaient un signe miraculeux. Ils ont expliqué que l'aveuglement signifiait qu'avant cela la Pologne était comme aveugle, mais qu'à partir de là, disaient-ils, elle devait être éclairée par Mieszko et élevée au-dessus des nations voisines.

Cette traduction faisait clairement référence au baptême du prince :

En effet, la Pologne était auparavant aveugle, ne connaissant ni le culte du vrai Dieu ni les principes de la foi, mais à travers l'illuminé Mieszko elle fut aussi illuminée, car lorsqu'il accepta la foi, la nation polonaise fut sauvée de la mort dans le paganisme [26] .

L'événement décrit est une allégorie médiévale typique et n'a aucune valeur historique. Cependant, cette description a été utilisée et développée par la plupart des chroniqueurs polonais ultérieurs.

Patrimoine

Mieszko I, illustration tirée de l'œuvre du P. Jan Głuchowski, L'icône des princes et des rois polonais (1605)

Mieszko a pris le trône du prince après la mort de son père en 950–960, probablement plus près de la date de fin [27] . En raison du manque de sources, il est impossible de déterminer exactement quelles terres il a héritées de lui. Les zones habitées par Polans et Goplan [28] , ainsi que les terres de Sieradz et Łęczyca en faisaient certainement partie. Il est possible que l'État comprenne également les terres de Mazovie [29] et de Poméranie orientale [30]. Le nouveau souverain était confronté à la tâche d'intégrer un territoire assez vaste, ethniquement et culturellement hétérogène. Bien que les habitants des zones contrôlées par Mieszko parlaient pour la plupart une langue, avaient des croyances similaires et atteignaient un niveau similaire de développement économique et de civilisation, les structures tribales étaient la forme de base des liens sociaux les reliant. On peut supposer que les puissants coopérant avec le prince ont d'abord ressenti l'unité supra-tribale. Ils voulaient unifier le pays en raison de la possibilité d'étendre leur influence.

Le voyageur juif Ibrahim ibn Jakub fut le premier à mentionner le prince de Polans . Il l'apprit probablement en 966, alors qu'il était à la cour de l'empereur Othon Ier. Il présenta Mieszko comme un prince régnant sur un vaste territoire, disposant d'une équipe bien organisée . Les notes du contemporain Mieszko Widukind de Korbea et de Thietmar , l'évêque de Mersebourg, qui l'étaient un demi-siècle plus tard, sont plus précises .

Le règne de Mieszko I

La Pologne sous le règne de Mieszko I selon Stanisław Zakrzewski ("Mieszko I en tant que bâtisseur de l'État polonais", Varsovie, 1921)

Les débuts du règne

Lorsque Mieszko a pris le pouvoir, l'État païen de Polans a commencé à s'étendre dans de nouvelles directions. Peut-être que dans les premières années de son règne, si son père ou son grand-père ne l'avaient pas déjà fait, Mieszko a conquis la Mazovie. Au début des années 1960, la Poméranie orientale et centrale a probablement également été prise en charge. L'intérêt du prince se porta alors principalement sur la région de l'Oder, où il subjugua bientôt certaines des tribus polabiennes . Comme Widukind de Korbei l'a écrit, Mieszko était gouverné par une tribu appelée Licicaviki , qui est communément identifiée comme le Polabian Lubuszan [31] . Après leur conquête, le duc Polan est entré dans la zone d'influence allemande.

A cette époque, les margraves allemands mènent une politique d'expansion dans les régions habitées par les Slaves polabiens , qu'ils christianisent de force . En 963, le margrave Gero conquit les territoires occupés par les tribus des Lusates et des Słupiens , en effet directement en contact avec l'état de Polans. Au même moment (vers 960), l'expansion de Mieszko I dans les régions de Wolinian et de Wielety a commencé . L'état de guerre avec eux a été attesté par Ibrahim ibn Jakub. Selon lui, Mieszko était en guerre avec la tribu Weltaba, communément identifiée aux Wielets. Chef autoproclamé de la Grande Pologne, Wichman, a vaincu Polan à deux reprises et, vers 963, il a tué son frère Mieszko, dont le nom n'était pas connu. Les margraves allemands s'intéressent également à l'estuaire de l'Oder. Une menace pour le jeune État de Polans était également alliée aux Tchèques vietnamiens, qui possédaient alors la Silésie et la Petite Pologne.

Fighting Geron et Tribute

Des problèmes d'interprétation sont causés par un fragment de la chronique de Thietmar, dans lequel il informe de l'attaque du margrave Geron sur les terres des Slaves, à la suite de laquelle il a subordonné la Lusace et Selpula (le pays des Słupians) , ainsi que Mieszko et ses sujets à la souveraineté de l'empereur . Selon la plupart des historiens d'aujourd'hui [32] , Thietmar s'est trompé en résumant la chronique de Widukind, et à la place des batailles entre le prince Polan et Wichman, il a placé l'invasion de Géron. Ceci est indiqué par d'autres sources, ainsi que l'absence de toute mention de la conquête de l'État polan et de son équation avec la position des peuples polabiens. Défenseurs [33]au contraire, ils supposent que Geron a effectivement mené avec succès un raid, à la suite duquel Mieszko a été contraint de payer un tribut et d'être baptisé par l'Église allemande. Cette théorie présente l'introduction du christianisme comme un effet de la guerre, mais cette thèse n'est là encore pas confirmée par les sources allemandes.

L'hommage est une question distincte, car Mieszko, selon un fragment ultérieur de la chronique de Thietmar, l'a effectivement payé des terres à la rivière Warta [34] . Il est assez communément admis que Mieszko lui-même a décidé de payer tribut afin d'éviter une invasion semblable à celle sur les terres des Lusaciens. Cela devait arriver en 965 ou en 966 au plus tard. Probablement le tribut ne concernait que le pays de Lubusz, qui se trouvait dans la zone d'influence allemande [35] . Cette compréhension de la question du tribut explique pourquoi, dès 967 après JC, Mieszko était désigné dans les sources saxonnes comme l'allié de l'empereur ( latin amicus imperatoris ).

Baptême de Pologne

 Article détaillé : Baptême de Pologne .
Introduction du christianisme de la République de Pologne 965 , un tableau de Jan Matejko de la série Histoire de la civilisation en Pologne (1889)
Mieszko, d'un païen, avec l'aide de sa femme Dobrawa, devient un propagateur de foi, dessin de Ksawery Pillati (1888)

Probablement en 964, Mieszko a entamé des négociations avec le souverain de Bohême, Bolesław I le Stern . En conséquence, en 965, Mieszko épousa la fille de Bolesław , Dobrawa Przemyślidka , également connue sous le nom de Dąbrówka [36] . L'initiative de conclure une alliance est probablement venue du duc de Polans. On estime que la collusion officielle a eu lieu en février 965 [37] .

La prochaine étape du souverain de Polany était le baptême. Il existe diverses hypothèses sur cet événement. Le plus souvent, on suppose qu'il s'agissait d'une décision politique visant à rapprocher Mieszko des Tchèques et à faciliter les activités à Połab. Dans le même temps, le baptême repousse la possibilité d'une future attaque des margraves allemands et force la christianisation. Une raison supplémentaire pourrait également être le désir du duc de Polans de se retirer de la participation à la direction de l'État, bloquant sa centralisation de la "vieille" classe sacerdotale [38] .

Une hypothèse différente est liée à l'hypothèse mentionnée ci-dessus de la véracité de l'invasion de la Pologne par Géron. Selon elle, c'est précisément l'attaque du margrave qui a forcé la christianisation, qui devait être un acte de subordination à l'empereur, sans l'intervention du pape [39] .

D'autres motifs encore sont donnés dans la chronique de Gall Anonymus, dont l'auteur met en lumière le rôle de Dobrawa dans la conviction de Mieszko de changer de religion :

Après avoir repris la principauté, Mieszko a commencé à prouver les capacités de l'esprit et des forces corporelles, et de plus en plus souvent à attaquer les peuples (voisins) autour. Jusque-là, cependant, il avait été si embourbé dans les erreurs du paganisme que, selon sa coutume, il avait pris sept femmes. À la fin, il a demandé le mariage d'une très bonne femme chrétienne de la République tchèque, nommée Dobrawa. Mais elle refusa de l'épouser à moins qu'il n'abandonne cette coutume perverse et promette de devenir chrétien. Et quand il a accepté d'abandonner cette pratique païenne et d'accepter le sacrement de la foi chrétienne, la dame est venue en Pologne avec une grande suite de laïcs et de membres du clergé (dignitaires), mais n'a pas d'abord partagé le lit conjugal avec lui, jusqu'à ce qu'elle se familiarise lentement et avec diligence. avec la coutume chrétienne et les lois ecclésiastiques, a renoncé aux erreurs du paganisme et est entré dans le sein de l'Église-mère[40] .

Mgr Thietmar présente un acte similaire de baptême. Il n'y a pas d'autres raisons ou sources pour accepter ou nier l'influence de Dobrawa sur le prince, mais il faut se rappeler qu'une convention similaire était courante dans la chronique de cette période, et les épouses des dirigeants étaient souvent créditées de telles actions.

On suppose généralement que le baptême de Mieszko a eu lieu en 966 [41] . Le lieu du baptême est inconnu, il aurait pu s'agir d'une des villes de l'Empire, par exemple Ratisbonne , mais aussi Poznań , Ostrów Lednicki (dans ces deux lieux des cuves baptismales des années 60 du Xe siècle ont été découvertes) ou Gniezno [42] . Présomption que le baptême a été adopté par les Tchèques pour éviter la dépendance du duché de Mieszko vis-à-vis du Reich allemand [43]est faux parce que les Tchèques n'avaient pas leur propre organisation d'église jusqu'en 973. Au moment du baptême de Mieszko, le diocèse le plus contraignant pour eux était le Ratisbonne allemand, dépendant de l'autorité impériale. Par conséquent, il est communément conclu que Mieszko a été baptisé par le soi-disant la route Prague-Ratisbonne . Ratisbonne fut le point de départ de la mission de christianisation, tandis que Prague fut l'intermédiaire dans sa mise en œuvre [44] . Un tel jugement n'exclut pas l'adoption du vocabulaire ecclésiastique tchèque à cette époque, qui pourrait déjà avoir été développé et utilisé dans un usage profane à cette époque. Des mots tels que : « baptême », « sermon », « prière », « église », « apôtre », « évêque » ou « confirmation » sont apparus en polonais à travers la langue tchèque [45]. Ils ont probablement été "amenés" par des dignitaires de l'église venus en Pologne avec Dobrawa. Peut-être le premier évêque polonais, Jordan , était-il parmi eux .

Conséquences du baptême et processus de christianisation

la dite L'épée de Saint Pierre offerte par le pape à l'évêque Jordan en 968
Wichman se rend au prince Mieszko, graphiste après Franciszek Smuglewicz
Mieszko I sur la gravure de Walery Eljasz-Radzikowski du XIXe siècle

En se faisant baptiser, Mieszko a incorporé définitivement l'État polan dans l'Europe chrétienne de rite occidental et est devenu un partenaire pour les dirigeants locaux. Les marches du Reich allemand, ni aucun autre pays chrétien, ne pouvaient désormais attaquer son pays sous prétexte de christianisation.

Le baptême a également commencé l'afflux de la culture latine en Pologne. Les premiers conseillers instruits et écrivant sont venus à la cour, et la formation d'une organisation d'église a commencé. En 968, un évêché missionnaire de rite latin fut établi à Poznań , relevant directement de Rome , dirigé par l'évêque Jordan . L'existence de cette institution a souligné la séparation et l'indépendance de l'État Polan. La construction d'églises était une manifestation du processus de christianisation des terres polonaises. Ils ont été établis à Poznań, Gniezno et Ostrów Lednicki. Leurs propres églises avaient probablement aussi des châteaux plus petits.

La christianisation a également entraîné des changements politiques. Les structures créées étaient indépendantes des commandants et limitaient leur volonté éventuelle. Le clergé venu dans le pays a également contribué au développement de l'éducation et de la culture. Étant les seuls à savoir lire et écrire, ils ont amélioré le système administratif et diplomatique de l'État. À la fin de son règne, le prince a commencé à rendre hommage à la papauté - Holy Floor (vers 990).

Cependant, la conversion des païens en Pologne a été un long processus et il ne s'est pas terminé sous le règne de Mieszko. Des exemples de pays voisins indiquent que le prince a peut-être été contraint de réprimer les rébellions de la population, en particulier la lutte contre l'ancien sacerdoce supprimé. Les gens, surtout dans les villages, cultivaient les anciennes croyances et coutumes slaves.

Conquête de la Poméranie

 Article détaillé : Walki o Pomorze (963-967) .

Après avoir normalisé les relations avec l'Empire et les Tchèques, Mieszko revient à ses projets de conquête de la Poméranie. En 967, avec l'aide de renforts tchèques à la force de deux troupes de cavalerie , Mieszko remporta la bataille décisive contre les Woliniens , soumettant ainsi l'embouchure de l'Odra [46] . Les graphistes allemands ne s'opposaient pas à ces actions, les soutenaient peut-être même ; la mort du rebelle Wichman devait les satisfaire. Il convient également de noter le fait illustrant la position de Mieszko parmi les gentlemen allemands. Chroniqueur Widukind de Korbeirapporta que le mourant Wichman demanda à Mieszko de remettre ses armes à l'empereur Otto I. Ainsi, un an après son baptême, Mieszko fut jugé digne de lui confier les affaires de la famille impériale (Wichman était un parent de l'empereur).

Il reste un mystère combien de temps et avec quel effet les combats de Mieszko pour la Poméranie occidentale ont duré . Les affrontements ultérieurs de Bolesław le Wrymouth dans cette région suggèrent que la conquête n'a pas été facile, et peut-être même qu'elle n'a pas été pleinement réussie. Dans l'une des versions de la Légende de St. Wojciech [47] a été informé que Mieszko avait donné sa fille [48] comme épouse au prince de Poméranie, qui avait auparavant été lavé en Pologne avec de l'eau de baptême de son plein gré . Le message décrit, ainsi que la facilité avec laquelle la Poméranie a quitté la Pologne sous le règne de Bolesław le Brave, suggèrent que la région n'a pas été incorporée à l'État, mais seulement respectée. En témoigne indirectement le fragment de l'introduction du premier livre de la chronique de Gallus Anonymus consacré aux Poméraniens :

Souvent, leurs têtes, battues par le prince polonais, ont cherché le salut dans le baptême, mais, reprenant des forces, ont renoncé à leur foi chrétienne et ont recommencé une guerre contre les chrétiens .

Combattre avec Hodon

 Article détaillé : Bataille de Cedynia .

Après avoir capturé les terres sur la rivière Noteć et construit une forteresse à Santok vers 970 [49] , l'expansion se poursuit vers l'ouest. La conquête de la région de l'Oder par Mieszko n'a pas mis fin aux combats dans cette région. En 972, le margrave de la Marche orientale saxonne Hodon a attaqué les terres de l'État de Polan. Selon la chronique de Thietmar, cette attaque était un acte arbitraire, contre la volonté de l'empereur :

Pendant ce temps, le noble margrave Hodon [50] , ayant rassemblé l'armée, attaqua avec lui Mieszko, qui, fidèle à l'empereur, paya tribut à la rivière Warta [51] .

Il existe diverses hypothèses sur les motifs du raid. Hodon voulait peut-être arrêter la croissance de l'État de Mieszko. La théorie de la protection de la sphère d'influence, à laquelle Hodon incluait l'État wolinien menacé par Mieszko, peut être considérée comme probable [52] . On suppose également que ce sont les Voliniens eux-mêmes qui ont fait appel au margrave lusacien [53] .

Hodon envahit les terres de Polans et se heurta à deux reprises aux forces polonaises le 24 juin 972 près de la ville de Cidini, communément identifiée à Cedynia . La première fois que le margrave a vaincu Mieszko; ce n'est que le frère du prince Czcibor qui a vaincu les Allemands lors du deuxième affrontement, causant de grandes pertes dans leurs rangs. On pense que Mieszko aurait pu utiliser une manœuvre délibérée pour battre en retraite et attaquer le flanc des unités ennemies poursuivant une poursuite [54] . Après cette bataille, le souverain polonais et Hodon ont été convoqués à la présence impériale pour la convention à Quedlinburgen 973. Le jugement de l'empereur est inconnu ; il est certain que cette sentence n'a pas été exécutée car le souverain allemand est décédé quelques semaines après le congrès. On pense qu'il était défavorable pour le dirigeant polonais. L'une des sources [55] déclare que Mieszko n'est pas venu à Quedlinburg. Au lieu de cela, contraint par une menace, il a envoyé son fils Bolesław en otage.

Le conflit avec Hodon était un événement si étrange et surprenant que, selon le chroniqueur allemand Thietmar, Mieszko le respectait beaucoup. Comme l'a écrit Thietmar :

Mieszko n'a jamais osé entrer dans la maison où il savait que Hodo était présent, ni s'asseoir quand il se levait de son siège.

Acquisitions à l'Est

Mieszko I, graphiste par Aleksander Lesser

Selon des recherches archéologiques, dans les années 70 du Xe siècle, la terre de Sandomierz , qui appartenait probablement à une tribu inconnue installée entre les Vistuliens, les Mazoviens et les Lędzians, et la terre de Przemyśl habitée par des Lędzians (souvent appelés Grody Czerwieńskie ) par les Polan état, a été conquis [56] .

En raison des rares confirmations de source, ces hypothèses restent sans équivoque non résolues. Il existe deux concepts concernant ce problème :

Les partisans du premier soulignent que la terre de Sandomierz, la région de Lublin et Grody Czerwienskie ont été incorporées dans le régime Piast dans les années 1970 en tant que territoire précieux pour des raisons commerciales et peut-être un point de départ pour une future attaque contre la Petite Pologne tchèque. Son centre central devait être Sandomierz, tandis que Grody Czerwienskie, Przemyśl et Chełm servaient de points défensifs frontaliers [57] .

Les partisans du concept inverse suggèrent que Grody Czerwienskie appartenait en fait à l'État tchèque, qui devait à cette époque atteindre les frontières du Bug et du Styr [58] . Le problème d'une clarification claire résulte du fait que dans la littérature ruthène de cette période, à la fois tous les sujets Piast et la tribu Lędzian étaient appelés "Lachami" [59] . La conquête de la terre de Sandomierz n'est pas non plus un fait certain. Peut-être ce territoire a-t-il été incorporé plus tard à la Pologne, avec l'état de Wiślan [60] .

Soutien à l'opposition allemande et à la guerre avec l'Empire

La chapelle dorée de Poznań, une statue de Mieszko I et de Bolesław le Brave

Partant de l'hypothèse que le jugement était défavorable à Mieszko en 973, on explique qu'il rejoignit l'opposition allemande qui, après la mort d'Otton Ier, éleva sur le trône le prince impérial de Bavière , Henryk Kłótnik . Le prince tchèque Bolesław II le Pieux , frère de Dobrawa, rejoint également l'opposition . Outre le concept de vengeance, on pense que Mieszko a soutenu cette action afin de changer le statut de sa coopération avec l'Allemagne; il voulait réaliser quelque chose de plus [61] . La participation du duc de Polans au complot contre Otton est mentionnée comme seule source en 974 yearlings du monastère d'Altaich. L'opposition, soutenue par le prince bavarois, a perdu, et l'empereur Otton IIretrouvé toute sa puissance. Peu de temps après, l'empereur a riposté contre la Bohême, forçant le prince de ce pays à se soumettre en 978.

Dans la même période, en 977 après JC, la première épouse de Mieszko, Dobrawa, est décédée. Au départ, cet événement n'a eu aucune répercussion visible et le prince Polan est resté dans une alliance avec les Tchèques.

En conséquence, en 979, Otto II devait également envahir le pays de Mieszko. Ceci est mentionné dans les Actes des évêques cambriens des années 1840. Le déroulement et les effets de l'expédition sont inconnus, mais on pense que l'empereur était le perdant. En raison du mauvais temps, le souverain allemand est retourné à la frontière entre la Thuringe et la Saxe en décembre. En raison de la rareté des sources, on ne sait pas si l'attaque a réellement eu lieu et si elle concernait la Pologne. Les Histoires ont seulement déclaré qu'il s'agissait d'une expédition « chez les Slaves ». La thèse de l'invasion d'Otto est étayée par des découvertes archéologiques. Dans le dernier quart du Xe siècle, il y a eu une expansion radicale des colonies à Gniezno et Ostrów Lednicki , qui aurait pu être associée à la guerre polono-allemande [62]. Il y a même des suppositions, basées sur la longueur du voyage, qu'il aurait pu atteindre Poznań [63] .

L'accord polono-allemand a probablement été conclu au printemps ou à l'été 980 [64] , car en novembre de cette année-là, Otto a quitté son pays et s'est rendu en Italie. On pense que c'est alors que Mieszko épousa Oda Dytrykówna , la fille du margrave de Northmarch Dytryk (Théodoric) [65] . Le chroniqueur Thietmar a décrit l'événement comme suit :

Lorsque la mère de Bolesław est décédée, son père a épousé une religieuse du monastère de Kalbe, qui était la fille du margrave Dytryk, sans l'autorisation de l'Église. Oda - était son nom, et grande était sa culpabilité. Car elle a méprisé l'époux divin, donnant la priorité à un homme de guerre (...). Cependant, en raison du bien de la patrie et de la nécessité d'assurer sa paix, il n'était pas temps de rompre la relation, mais un moyen approprié de rétablir le consentement a été trouvé. Car, grâce à Oda, la foule des disciples du Christ a augmenté, de nombreux prisonniers sont retournés dans leur patrie, les chaînes ont été retirées et les portes des prisons ont été ouvertes aux criminels . [66]

Thietmar ne mentionne pas un seul mot sur la prétendue guerre, mais les informations sur le rétablissement du consentement, l'action pour le bien de la patrie et la libération des prisonniers indiquent qu'elle a bien eu lieu [67] .

Le mariage avec Oda a eu un impact significatif sur la position et le prestige de Mieszko, qui est entré dans le monde de l'aristocratie saxonne grâce à sa relation. Il s'est lié avec le margrave Théodoric, et a ainsi gagné un allié dans l'un des politiciens les plus influents du Reich. De plus, grâce à la relation distante du margrave avec l'empereur, il entra dans le groupe associé à la maison régnante.

Les relations polono-suédoises et la guerre avec le Danemark

Probablement au début des années 1980, Mieszko a conclu une alliance avec la Suède contre les Danois. Il a été scellé avec le mariage de la fille de Mieszko Świętosława avec le roi de Suède, Erik . Les effets de l'accord sont présentés dans le récit peu crédible d'Adam de Brême , directement issu de la tradition de la cour danoise . Dans ce texte, probablement à la suite d'une erreur, le nom de son fils a été donné à la place de Mieszko :

Le roi des Suédois, Erik, a conclu une alliance avec le puissant roi de Polans, Bolesław. Bolesław a donné à Eryk une fille ou une sœur. Grâce à cette alliance, les Danois furent complètement battus par les Slaves et les Suédois.

Mieszko a décidé de passer un marché avec les Suédois, probablement dans le but de défendre son influence en Poméranie contre le roi danois Harald Blue tooth et son fils Swen Widłobrody . Peut-être que ces dirigeants ont agi en alliance avec les Woliniens. Les Danois ont été vaincus vers 991 et leur souverain a été banni. Le système dynastique influença probablement l'équipement et la composition de l'équipe princière de Mieszko I. C'est peut-être alors que les Varègues furent recrutés dans les divisions princières , dont la présence est signalée par des fouilles archéologiques dans les environs de Poznań [68] .

Participation à la guerre civile du Reich

En 982, Otton II est vaincu dans une bataille avec les Sarrasins en Italie . En raison de cet affaiblissement du pouvoir impérial, en 983 un grand soulèvement éclata à Połabie . La puissance allemande dans ce domaine a cessé d'exister et les Slaves polabiens ont commencé à menacer le Reich. Il y eut aussi la mort d'Otton II la même année. Finalement, les Slaves polabiens ( Wieleci et Obodrzyce ) se sont libérés de la domination allemande pendant deux siècles.

L'empereur laissa derrière lui un héritier mineur, Otton III , sous la protection d'Henryk Kłótnik. La situation de 973 se répète : Mieszko et le prince tchèque prennent le parti de Kłótnik. Ce fait est confirmé dans la chronique de Thietmar :

Ils y vinrent aussi [c'est-à-dire à la convention de Kwedlinburg], parmi beaucoup d'autres princes : Mieszko, Mściwoj et Bolesław, et ils lui jurèrent de le soutenir comme roi et souverain [69] .

En 984, les Tchèques s'emparent de Meissen, tandis que Henryk Kłótnik démissionne de la couronne royale la même année.

Le déroulement ultérieur des combats et le rôle joué par Mieszko dans ceux-ci ne sont pas clairs en raison des sources rares et contradictoires. Probablement en 985, le prince retira son allié et se mit du côté d'Otton III. On pense qu'il a été incité par le soulèvement de Połab, qui menaçait les intérêts polonais. C'était un problème polono-allemand commun, qui restait en même temps en dehors de la sphère des intérêts tchèques. D'après les Annales d'Hildesheim , dès 985, Mieszko est venu aider l'armée saxonne à combattre les Slaves, c'est-à-dire vraisemblablement les Polabiens [70] .

Un an plus tard, à Quedlinburg, le prince Polan devait rencontrer personnellement l'empereur, comme mentionné dans les Annales de Hersfeld :

Otto, le roi-garçon a ravagé la République tchèque, mais il a accepté Mieszko avec des cadeaux.

D'autres annales et les chroniques de Thietmar indiquent clairement que le cadeau offert par Mieszko était un chameau. Après la rencontre, les liens polono-allemands se sont resserrés et Mieszko lui-même a rejoint l'expédition d'Otto au pays des Slaves, qu'ensemble ils ont tout dévasté (...) par le feu et un grand dépeuplement . Il n'est pas clair de quels Slaves il s'agit. Il est possible qu'il s'agissait d'une autre expédition contre les Polabiens. De nombreuses prémisses permettent de dire qu'il s'agissait d'une expédition contre les Tchèques - la première à laquelle Mieszko participa [71] . Il est possible que ce soit alors que le duc Polan a élargi son pays pour inclure la Petite Pologne [72] .

Les doutes quant à la faisabilité de l'expédition résultent principalement du contenu de la chronique de Thietmar, qui a fourni des informations qui n'étaient pas réalistes dans la situation politique de l'époque, que l'empereur avait conclu un accord avec le prince tchèque Bolesław. Ce message n'est confirmé par aucune autre source survivante de la période.

Un autre enregistrement de signification non résolue est l'information selon laquelle Mieszko a obéi au roi [73] . La plupart des historiens pensent qu'il ne s'agissait que de reconnaître la royauté d'Otto [74] . Certains suggèrent qu'il pourrait s'agir d'une véritable relation de fief [75] .

Écrit dans les années 983-993 par Gerhard d'Augsbourg , "La vie de St. Udalryka » ( Vita Sancti Uodalrici ) contient une légende selon laquelle Mieszko a été blessé par une flèche empoisonnée et n'a évité la mort que grâce à l'aide de l'évêque d' Augsbourg , Udalryk (Ulryka) [76] .

Guerre avec les Tchèques. Prise de contrôle de la Silésie et de la Petite-Pologne

Après la rencontre de Quedlinburg en 986, Mieszko s'installe finalement dans le camp du roi allemand mineur Otton III et de sa mère, l'impératrice Teofano , régente à l'époque. Mieszko a accompagné le roi allemand dans deux expéditions militaires contre les Velts et les Tchèques. Les relations amicales entre l'État polan et la République tchèque se sont finalement désintégrées. La trêve saxonne-tchèque n'arrêta pas la guerre polono-tchèque , qui éclata en 990, peut-être plus tôt [77] . À la suite du conflit, l'état de Polan a conquis la Silésie en 990 [78] . La prise de la Silésie pourrait également avoir lieu vers l'an 985, car cette année remonte à l'établissement des châteaux Piast à Wrocław, Głogów et Opole [79], et cette année aussi l'alliance polono-tchèque a été rompue.

La question de Małopolska reste non résolue. Il est possible que Mieszko l'ait obtenu avant l'an 990, comme en témoigne l'entrée ambiguë dans la chronique de Thietmar sur le pays prise à Bolesław II par le duc de Polans [80] . À la lumière de cette théorie, la conquête de la Petite Pologne aurait pu être la raison, ou plutôt la première étape de la guerre. De nombreux historiens [81]suggère que la souveraineté tchèque sur Małopolska n'était que nominale et aurait pu se limiter à un contrôle indirect sur Cracovie et peut-être sur d'autres châteaux importants. Cette théorie repose, entre autres, sur en raison du manque de découvertes archéologiques indiquant une action plus large d'expansion des fortifications ou d'autres investissements de l'État dans la période pré-Piast. Une telle situation expliquerait la facilité d'occupation de Małopolska par Mieszko. Les points de départ de l'attaque étaient probablement la terre de Sandomierz et le complexe du château près de Kalisz .

Après sa prise de contrôle, Małopolska devait devenir un quartier du fils aîné de Mieszko, Bolesław le Brave, ce qui est à nouveau indirectement indiqué dans la chronique de Thietmar [82] .

Certains historiens, se basant sur la chronique de Kosmas , supposent que la conquête des terres de l'ancien état des Vistules n'a eu lieu qu'après la mort de Mieszko, plus précisément en l'an 999 [83] . Il y a aussi une théorie selon laquelle dans la période décrite en Małopolska le pouvoir était exercé par la concession tchèque du fils de Mieszko, Bolesław le Brave [84] .

Dagome iudex

Cathédrale de Poznań - lieu de sépulture présumé du prince
un fragment d'un bâtiment en pierre pré-roman, découvert sur la colline de Lech à Gniezno en 2019, le palas prétendument maniable de Mieszko I
 Article détaillé : Dagome iudex .

À la fin de sa vie (vers 991), Mieszko, avec sa femme et ses fils issus du second mariage, a publié le document Dagome iudex , dans lequel il confie son pays à la protection du pape et décrit ses frontières. Ce document n'a survécu qu'en régression , ce qui le rend difficile à analyser et à interpréter. Il existe deux hypothèses principales sur les raisons de la sortie de Dagome iudex :

Grâce à Dagome iudex , il est possible de se rapprocher des frontières de l'État polonais à la fin du règne de Mieszko. Ils devaient courir de la "longue mer" (la mer Baltique ), le long des frontières de la Prusse , de la Ruthénie , de Cracovie (c'est-à-dire de la Petite Pologne), de la Moravie et de Milsko , jusqu'à l' Oder et le long de celui-ci jusqu'à l'état / la ville de Gniezno ( Schinesghe ). Les frontières définies par le document n'avaient pas à exclure la Silésie de l'appartenance à l'État de Mieszko. Le texte indique clairement que les frontières allaient de la Moravie à Milsk, mais il n'est pas dit comment elles ont été établies. Ils pourraient courir à la fois le long de la rivière Odra et sur la ligneSudètes . Les derniers mots du regest ne sont pas non plus clairs, selon lesquels il s'ensuit que les frontières de l'État de Schinesghe et de ses pays voisins se terminaient dans l'État de Schinesghe. Cette phrase illogique est généralement interprétée en traduisant «civitas Schinesghe» comme l'ensemble du territoire de Gniezno (Grande Pologne), tandis que les «zones adjacentes» susmentionnées sont les terres de Poméranie orientale, de Mazovie, de Sieradz et de Łęczyca, la Silésie et peut-être une partie de la Lusace ( vide ) . Le document est surprenant que les limites de la supposée "terre de Gniezno" ne soient pas définies avec précision, alors que ses "contiguïtés" sont assez clairement décrites.

Les dernières années de règne

Dans les dernières années de son règne, Mieszko est resté fidèle à l'alliance avec l'Empire. En 991, il est venu à une convention à Quedlinburg, où il a échangé des cadeaux coutumiers avec Otto III et l'impératrice Théophano. La même année, il participe à une expédition conjointe à Brenna avec Otto .

La mort et la division de l'État

Lieux de sépulture présumés de Mieszko I
Tombe symbolique dans la cathédrale
Crypte sous la cathédrale
Palais à Poznań

Mieszko est mort le 25 mai 992 [87] . Les sources ne donnent aucune raison de croire que le décès était dû à des causes autres que des causes naturelles. Selon les mots de Mgr Thietmar, il mourut, "vieilli par l'âge et accablé par la fièvre " .

Il a probablement été enterré dans la cathédrale de Poznań . En fait, les cendres du premier dirigeant polonais historique n'ont jamais été retrouvées et on ne sait pas où il a été enterré [88] . Dans les années 1836-1837, la tombe de Mieszko et de ses successeurs a été érigée dans la chapelle dorée de la cathédrale de Poznań , dans laquelle les restes trouvés dans la tombe détruite de Bolesław le Brave du XIVe siècle ont été enterrés.

En 2010, Przemysław Urbańczyk a émis l'hypothèse que Mieszko I n'a pas été enterré dans la cathédrale, mais dans une petite église à côté du palas , avec sa femme Dobrawa, c'est-à-dire dans le sous-sol de l'actuelle église de la Bienheureuse Vierge Marie . La tombe découverte dans les années 1950 dans la cathédrale a été attribuée à Mieszko I sur la base de la chronique de Długosz et des similitudes avec les sépultures des empereurs. La seule trace est une tuile de gabbro , qui, selon Urbańczyk, n'est pas un revêtement de tombe, mais un fragment d'un autel de tableau noir portablequi indique l'enterrement d'un ecclésiastique, pas d'un laïc. Selon cette hypothèse, l'évêque Jordan est enterré dans la tombe considérée comme le lieu de sépulture de Mieszko I. Au cours des recherches archéologiques trouvées dans la chapelle du palais. De la Bienheureuse Vierge Marie, un grand tombeau, probablement un vestige d'une tombe. Derrière ce lieu de sépulture est également indiqué le fait que les églises d' Aix- la-Chapelle , où fut enterré l'empereur Charlemagne en 814, et de Prague, où fut enterré le prince Spitygnev, mort en 915 [89] [90] , portaient le même appeler . Des doutes quant à l'identification correcte des structures de la cathédrale ont été soulevés plus tôt, entre autres, par Antoni Gasiorowski [91] .

Selon le récit de Thietmar, Mieszko a divisé son état entre plusieurs princes. Il s'agissait probablement de ses fils : Bolesław I le Brave , Mieszko et Lambert .

L'organisation de l'État polonais sous Mieszko I

Grody à l'époque de Mieszko I
 Article détaillé : Opole (Moyen Âge) .

La structure de peuplement de l'État de Mieszko I était Opole, qui était déjà connue à l'époque tribale. "O-pole" signifiait la communauté locale de voisinage vivant autour de la bande de champs arables et de pâturages constituant la base de leur existence [92] . Le groupe social le plus nombreux dans l'État de Mieszko I était les paysans libres ( kmiecie ), qui cultivaient leur propre terre. Ils étaient responsables du maintien de l'état – ils devaient donner une partie des récoltes récoltées en tribut . Un élément caractéristique de l'état de Mieszko I était l'existence de la soi-disant les villages serviteurs, c'est-à-dire les établissements spécialisés dans la production de produits spécifiques. Ambre , fourrures et sel (extraits à Kujawy et dans les environs deKołobrzeg ), tandis que les tissus, l'artisanat, les outils et les ornements étaient importés.

L'outil principal du pouvoir de Mieszko I était l'équipe princière constituant la principale force militaire. Grâce au système d'hommages et de services , ainsi qu'à l'argent de la traite des esclaves slaves [93] , une unité composée d'environ 3 000 guerriers a été constituée. Parmi eux se trouvaient les Varègues , comme l'indiquent les fouilles archéologiques, incl. à Ostrów Lednicki près de Poznań, Grzybowo, Giecz, Kałdus près de Chełmno, ou Lutomersk près de Łódź [94] . Les guerriers scandinaves, expérimentés dans la guerre et parfaitement équipés, faisaient très probablement partie des unités d'élite des escouades montées, tout en étant, en tant qu'élément étranger, un soutien dans l'organisation de l'État [95]. L'équipe a permis d'attaquer et de subjuguer le dirigeant des tribus les plus faibles voisines. La peur de la force militaire des envahisseurs a joué un rôle très important, sinon crucial, dans la construction de l'organisme étatique. Les premiers Piasts, lors de la conquête de nouvelles zones, brûlèrent des forts et construisirent à leur place de nouveaux centres subordonnés. Les recherches archéologiques montrent que cette pratique n'a été abandonnée qu'à la fin du règne de Mieszko Ier, alors qu'il avait déjà renforcé sa position.

Mieszko I en tant qu'homme et dirigeant

Monument à Mieszko I à Mieszkowice

Mieszko était un politicien habile. Il comprenait sa position inférieure aux dirigeants occidentaux et était capable de se rapporter à eux avec un profond respect. Un exemple est la relation susmentionnée de Widukind avec Hodon, ainsi que le dossier de Thietmar comparant Mieszko et son fils. Le chroniqueur a écrit à propos de Bolesław le Brave que

oubliant comment ses parents avaient agi, il osa entraîner ceux qui étaient plus grands que lui dans la soumission [96] .

Mieszko devait être conscient que les monarques chrétiens, bien qu'ils aient été baptisés, le considéraient toujours comme inférieur à eux. L'adoption même de la religion chrétienne montre la capacité d'introduire des réformes radicales et clairvoyantes, et en même temps la capacité de convaincre la société de les adopter, c'est-à-dire le haut charisme du prince.

Mieszko se caractérisait également par une grande flexibilité diplomatique et politique, ce qui lui permettait de manœuvrer entre l'empereur romain et l'opposition d'Henryk Kłótnik. L'abandon de l'alliance avec les Tchèques et la conclusion d'un accord avec les Saxons indiquent que le prince a fait passer les intérêts de l'État en premier, et non les opinions personnelles (il n'a pas cherché à se venger de l'invasion antérieure de Hodon). Les compétences diplomatiques du souverain sont attestées par de nombreux accords souvent exotiques - par exemple avec la Suède ou la Hongrie (le mariage de Bolesław le Brave).

Mieszko devait également être un excellent commandant militaire, comme en témoignent ses succès militaires - à la fois offensifs et défensifs. L'exemple de la bataille de Cedynia suggère que le duc de Polan n'était pas étranger à la capacité d'utiliser la tromperie. Probablement Mieszko avait également de grandes compétences organisationnelles qui lui ont permis de former une grande équipe, d'agrandir des châteaux et de développer un système d'hommages et de services [97] .

Épouses et progéniture

Selon un récit d'Anonymus, connu sous le nom de Gall, avant son mariage avec Dobrawa, Mieszko avait 7 femmes, qu'il a finalement dû célébrer après avoir été baptisé. On ne sait pas combien d'enfants il a eu de ces unions [98] .

Même avant le baptême, Mieszko a épousé Dobrawa. Ils eurent un fils, Bolesław I le Brave , et une fille , Świętosław , la future épouse de Sven Widłobrody et la mère de Canute le Grand . On a émis l'hypothèse qu'il avait une autre fille mariée au prince de Poméranie (ce serait la fille d'une des épouses païennes ou Dobrawa).

Avec sa seconde épouse, Oda Dytrykówna , fille de Dytryk (Théodoric), margrave de Marche du Nord, il eut trois fils : Mieszko , Świętopełk et Lambert . Le fils aîné, Bolesław, a finalement pris le pouvoir dans le pays, tandis que ses demi-frères et sa belle -mère ont été expulsés.

Généalogie

Lestek [a]
né le ?
ré. en tours. 930–940 (?) 		NN
b. ?
ré. ? 		NN
b. ?
ré. ? 		NN
b. ?
ré. ?
         
     
  Siemomysł [a]
né le IX / X w.
D. environ 950-960 		NN
b. ?
ré. ?
     
   
1
Sept épouses de Gentils 		2
Dobrawa
b. environ 930
j. 977
OO   965 		Mieszko I
(né en 922-945, décédé le 25 mai 992) 		3
Oda
b. zapper. vers 955
j. 1023
OO   978/80
                   
                   
   2    2    3    3    3
Bolesław I Chrobry
 n. 967
 tel que modifié 17 juin 1025
  		Świętosława-Sygryda
 né le en tours. 960–972
 j. après 1016
  		Mieszko
 b. en tours. 978–984
 j. après le 25 mai 992
  		Świętopełk
 né le en tours. 979–985
 j. avant 25 V 992 (?)
  		Lambert
 b. en tours. 981–986
 j. pour 25V 992 (1030?)
 

Mieszko I dans la culture

Littérature

Un roman sur Mieszko et Lubon par Ignacy Kraszewski (1876)

La figure de Mieszko I a été immortalisée dans un roman historique en deux volumes de 1876, Lubona : Un roman du Xe siècle de Józef Ignacy Kraszewski , un roman de Wiktor Czajewski de 1906, Mieszko , un roman en deux volumes de Karol Bunsch de 1945 /1946 Dzikowy Skarbie / Père et Fils : Un roman de l'époque Vit I.

En 1981, la bande dessinée Mieszko I et Bolesław le Brave de la série Les débuts de l'État polonais de Mirosław Kurzawa et Barbara Seidler [99] est créée . Zbigniew Nienacki a inclus la figure de Mieszko I dans le roman I, Dago Władca - le troisième volume de la trilogie Dagome iudex publiée en 1989-1990.

Film

En 1974, le film historique polonais Gniazdo est réalisé, réalisé par Jan Rybkowski , dans lequel Wojciech Pszoniak joue Mieszko I. Zdzisław Cozac , quant à lui, a présenté les réalisations de Mieszko I dans le documentaire romancé Road to the Kingdom (2018) [100] , qui fait partie de la série Secrets des débuts de la Pologne [101] .

Signes d'argent

L'image de Mieszko I a été placée dans la Pologne d'après-guerre sur les signes monétaires suivants :

Les monuments

Les vies I sont commémorées par des monuments :

Sources

Remarques

  1. ↑ a b c Une figure d'historicité incertaine.

Notes de bas de page

  1. ↑ Les chercheurs successifs donnent les dates suivantes : vers 922 (O. Balzer), vers 930-932 (AF Grabski), vers 935 (K. Jasiński), 940-945 (S. Kętrzyński).
  2. ^ Jerzy Strzelczyk "Mieszko premier", chapitre IV.
  3. ↑ Le récit d'Ibrahim ibn Jakub aux pays slaves dans la traduction d'Al-Bekri dans : Monuments de l'Histoire de la Pologne série II, volume 1, Cracovie 1946, pages 48-54 ; Gérard Labuda . Le récit le plus ancien de la Pologne dans une nouvelle édition dans : Roczniki Historyczne, XVI (1947) pp. 100-183.
  4. ↑ p.191 DA Sikorski, Mieszko le Premier Méthode historiographique mystérieuse et encore plus mystérieuse .
  5. ↑ « Lorsqu'il s'agit de la question du parrain de Mieszko Ier, on a le plus souvent fait remarquer qu'il pourrait s'agir de Dagobert, et Jerzy Dowiat a suggéré le nom de Michał. La première hypothèse trouve sa prémisse principale dans la notation de la soi-disant Dagome iudex regest." Józef Dobosz , La monarchie et les nobles envers l'Église en Pologne jusqu'au début du XIII , 2002, pp. 45, 47.
  6. ↑ La théorie de Henryk Łowmiański décrite dans l'étude Le Parrain de Mieszko I. Critiqué comme dépourvu de fondements logiques, incl. par G. Labuda ( Mieszko I pp. 40–42).
  7. ↑ Zdzisław Skrok , Les Vikings ont-ils créé la Pologne ? , 2013.
  8. ↑ a b Jerzy Strzelczyk, Les Vandales et leur État africain , éd. 2, PIW 2005, ISBN  83-06-02964-X .
  9. ^ Chronique polonaise de Wincenty Kadłubek, Fr. II, ch. 9.
  10. ↑ La Chronique de la Grande Pologne , chap. dix.
  11. ↑ Annales ou chroniques du célèbre royaume de Pologne , p. ET.
  12. ^ La théorie d'Alexander Brückner .
  13. ^ La théorie d'Andrzej Bańkowski .
  14. ↑ Après : S. Urbańczyk, Dictionnaire des antiquités slaves , tome III, p. 248.
  15. ↑ Hermann Kinder, Werner Hilgemann : L'atlas d'ancrage de l'histoire mondiale. Tome I. New York : 1974, page 130.
  16. ^ Karol Szajnocha : Lechicki début de la Pologne : une esquisse historique . 2009, série : Dzieła, tome 4.
  17. ^ G. Labuda, Mieszko I page 40.
  18. ↑ Zdzisław Skrok : Le pouvoir slave, ou sur l'extraordinaire entrée de nos ancêtres dans l'arène européenne . Varsovie : Iskry, 2006, page 86. ISBN  83-244-0008-7 .
  19. ^ Jerzy Besala : Secrets d'Histoire polonaise . P. 8. ISBN  83-7341-434-7 .
  20. ^ Henrik Samsonowicz . Les terres polonaises au Xe siècle et leur importance dans la formation de la nouvelle carte de l'Europe. 2000. p.84.
  21. ^ Jan Wołucki : Le Viking et la cause polonaise . Gdańsk : 2005, p. 326.
  22. ^ Bronisław Geremek, Mariusz Cieślik: Wprost24 - Wprost24 Européens . 2004. [consulté le 19/02/2010].
  23. ^ Witold Chrzanowski : Chronique des Slaves : Polanie .
  24. ↑ Gerard Labuda : Fragments de l'histoire du slave occidental .
  25. ↑ Campbell, Lyle. Linguistique historique . 2004. Presse du MIT. P. 418. ISBN  0-262-53267-0 .
  26. ^ Chronique polonaise de Gallus Anonyme, Fr. Moi, chap. 4.
  27. ^ K. Jasiński, Siemomysł , Dictionnaire biographique polonais, volume 37, 1996, pages 58-59.
  28. ^ En supposant que la tribu existait réellement, ce qui est remis en question par certains historiens, par exemple G. Labuda ( Mieszko I pp. 18–22).
  29. ↑ Il n'y a aucune information de source sur la prise de contrôle de Mazovie. Selon Gerard Labuda, les terres ont déjà été reprises par les Polans au milieu du Xe siècle ( Mieszko I p. 85), Stanisław Szczur n'exclut pas que cela se soit produit plus tard - même à la fin du règne de Mieszko I ( Historia Polski Medieval pp. 34–35).
  30. ↑ Stanisław Szczur suggère que la dépendance de la Poméranie vis-à-vis de l'état de Polans aurait pu se limiter à un tribut, tout en laissant le pouvoir entre les mains de l'élite locale ( Historia Polski médiévale p. 34). Henryk Łowmiański a admis la possibilité que la Poméranie orientale ait déjà été prise par Siemomysł ( Les ​​débuts de la Pologne , vol. 5, p. 502). Gérard Labuda suppose que la conquête de la Poméranie orientale aurait pu se produire au cours des batailles menées dans les premières années du règne de Mieszko I ( Mieszko I pp. 121-122).
  31. ↑ Cette thèse est soutenue, entre autres, par G. Labuda ( Mieszko I , chapitre III.2.) et S. Szczur ( Histoire de la Pologne au Moyen Âge , p. 26).
  32. ↑ Cette question est largement débattue par G. Labuda, qui présente les partisans des deux théories (Mieszko I, chapitre III.2.).
  33. ↑ Aujourd'hui, tout d'abord, Henryk Łowmianski ( Débuts de la Pologne , Varsovie 1973).
  34. ^ Chronique de Thietmar , p. II chap. 29.
  35. ↑ La thèse présentée par G. Labuda ( Mieszko I , chapitre III.2.). AF Grabski présente une opinion alternative, selon laquelle l'hommage pourrait faire référence aux terres poméraniennes au nord de la Warta ( Bolesław Chrobry p. 25).
  36. ↑ Il est impossible de déterminer son nom propre en raison de la multitude de versions apparaissant dans diverses sources. Le plus souvent en historiographie, la forme de « Dobrawa » est donnée d'après Thietmar. L'argumentation de son exactitude a été présentée par G. Labuda ( Mieszko I pp. 43–45).
  37. ↑ D'après : G. Labuda, Mieszko I , p. 92.
  38. ↑ Ibidem, chap. IV.3.
  39. ↑ Après : H. Łowmiański Les débuts de la Pologne (pp. 342–345).
  40. ↑ Gall Anonim, Chronique polonaise, trans. Roman Grodecki, p. 17.
  41. ↑ Revue des annuaires in Monumenta Poloniae Historica , éd. A. Bielowski , tome II, Lviv 1872 ; les dates vont de 965 à 967; 966 établi de manière convaincante Tadeusz Wojciechowski .
  42. ↑ Le partisan de cette localisation est, entre autres G. Labuda ( Mieszko I pp. 92–97). Il est étayé par des découvertes archéologiques confirmant l'existence d'un palais avec baptistère à Ostrów Lednicki dans la seconde moitié du Xe siècle.
  43. ↑ Un tel point de vue a été présenté, entre autres, par dans l' Histoire de la Pologne par Anna Paner et Jan Iluk.
  44. ↑ Les théories alternatives qui ne bénéficient pas d'un large soutien indiquent, entre autres, la possibilité de baptême par Brenna , Cordoba , Fulda , ou même le Leodium belge .
  45. ↑ Ce problème a été décrit plus en détail par Aleksander Brückner . La thèse de base soutenant la théorie de la provenance tchèque du vocabulaire ecclésiastique en Pologne a été publiée par E. Klich, Terminologie chrétienne polonaise , Poznań 1927, mais ses conclusions nécessitent une révision.
  46. ^ Probablement sans le bastion principal de cette région - Wolin (G. Labuda Mieszko I , chapitre V.3.).
  47. ↑ Une légende du XIIe siècle commençant par les mots Tempore illo .
  48. ↑ D'autres sources indiquent qu'il pourrait aussi s'agir de la sœur de Mieszko.
  49. ^ Gniezno ou Giecz - le plus ancien bastion Piast? . 2007-07-09. [archivé de cette adresse ].
  50. ↑ C'est-à-dire pendant le séjour d'Otton Ier en Italie.
  51. ^ Chronique de Thietmar , p. II, ch. 29.
  52. ↑ Après : G. Labuda, Mieszko I p.122.
  53. ↑ Après : JP Sobolewski, L'Allemagne, la Pologne et la Poméranie occidentale dans les années 971-972 , "Kwartalnik Historyczny", vol. 95, 1988, n °).
  54. ↑ Après : reconstitution de la bataille d'après W. Filipiowak.
  55. ↑ Annales du monastère d'Altaich.
  56. ↑ Après : Histoire de la Pologne au Moyen Âge, p. 35.
  57. ^ A. Buko "Czech" Małopolska et "Polańska" Małopolska pp. 153–158.
  58. ↑ Les limites définies dans le document de l'évêché de Prague émis par Henri IV .
  59. ↑ Après : G. Labuda, Mieszko I pages 160, 174.
  60. ↑ Ibidem, chap. VII.4.
  61. ↑ D' après : S. Szczur Histoire de la Pologne au Moyen Âge , p. 52.
  62. ↑ D' après : G. Labuda, Mieszko Ier , chap. VI.4.
  63. ↑ Idem, page 158.
  64. ↑ Idem, page 153.
  65. ↑ On suppose que le mariage a été conclu en 979 ou 980 (S, Szczur, Historia Polski médiévale , p. 53).
  66. ^ Chronique de Thietmar , p. IV, ch. 57.
  67. ↑ Thèse, incl. G. Labuda. AF Grabski a lié les prisonniers de guerre avec des combats antérieurs avec Hodon ( Bolesław Chrobry p. 44).
  68. ↑ Tout d'abord, l'ameublement des tombes près de Ciepły et Luboń (G. Labuda, Mieszko I p. 134).
  69. ^ Chronique de Thietmar , p. IV, ch. 2.
  70. ↑ D' après : S. Szczur Histoire de la Pologne au Moyen Âge , pp. 54–55.
  71. ↑ D' après : G. Labuda, Mieszko I , p. 168.
  72. ↑ Idem, page 174.
  73. ↑ Informations tirées des chroniques de Thietmar (livre IV, ch. 9) et des Annales d'Hildesheim (année 986).
  74. ↑ Y compris G. Labuda ( Mieszko I pp. 180–185) et Marian Jedlicki ( La relation juridique de la Pologne , Poznań 1939, p. 33).
  75. ↑ Y compris Henryk Łowmiański Les débuts de la Pologne , tome V, p. 563.
  76. ↑ Gerhard von Augsbourg : Vita Sancti Uodalrici. Die älteste Lebensbeschreibung des heiligen Ulrich . Universitätsverlag C. Winter, Heidelberg 1993, ISBN  3-8253-0018-8 (Editiones Heidelbergenses; 24).
  77. ↑ D'après : G. Labuda, Mieszko I , p.171.
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  79. ↑ Andrzej Buko "Archéologie de la Pologne médiévale précoce" Wyd. Trio, 2007.
  80. ↑ Source : Kronika Thetmar , p. Moi, chap. 33, thèse soutenue par Gérard Labuda ( Mieszko I , p. 171).
  81. ^ Par exemple Henryk Łowmiański ( Les débuts de la Pologne vol. V), A. Buko ( Petite Pologne "tchèque" et Petite Pologne "Polańska" ).
  82. ↑ Source : Kronika Thetmar , p. IV, ch. 58, thèse soutenue par Gérard Labuda ( Mieszko I , p. 176).
  83. ↑ Après : G. Labuda, Mieszko I , pp. 172-173.
  84. ↑ D' après : Henryk Łowmiański The Beginnings of Poland tome V.
  85. ↑ La théorie a été présentée sous diverses formes par, entre autres, Robert Holtzmann , Stanisław Zakrzewski ( taureau Najdawsza , pp. 21-23) et Henryk Łowmiański ( Commencements de la Pologne , vol. V, pp. 602-603).
  86. ↑ Le point de vue présenté, entre autres, par Stanisław Zakrzewski ( taureau Najdawsza , pp. 11–12) et Gerard Labuda ( Mieszko I pp. 193–195).
  87. ↑ Source : Chronique de Thietmar , p. IV, ch. 58.
  88. ^ Les travaux d' Helena Zoll-Adamikowa de 1951 ont montré que dans le lieu de repos présumé de Mieszko I, il n'y a aucune trace d'inhumation. Il n'est même pas certain que la cathédrale existait déjà à l'époque de Mieszko, et la première mention de l'enterrement du roi provient de la chronique de Jan Długosz .
  89. ↑ Ce n'est pas Mieszko qui a été enterré dans la cathédrale de Poznań . gazeta.pl, 2010-12-28. [consulté le 2010-12-28].
  90. ^ Przemysław Urbańczyk. Ce n'est pas Mieszko . Gazeta Wyborcza, p. 15, 2010-12-28. 
  91. ^ Andrzej Buko, Archéologie du début de la Pologne médiévale, 2006, p. 219.
  92. ^ Ouvrage collectif "Culture de la Pologne médiévale X-XIII siècle", PIW, Varsovie 1985.
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  94. ↑ Zofia Kurnatowska : Structures territoriales dans l'ouest de la Pologne avant la fondation de l'organisation d'État de Miesco I. Varsovie : 1997.
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  96. ^ Chronique de Thietmar , p. V, ch. dix.
  97. ↑ Caractéristiques de la personne de Mieszko d'après les travaux de G. Labuda ( Mieszko I pp. 224–236, Études sur les débuts de l'État polonais, pp. 324), S. Zakrzewski ( Mieszko I pp. 155–157) , S. Kętrzyński ( Mieszko I p. 287) et J. Banaszkiewicz ( Mieszko I , p. 109).
  98. ↑ Oswald Balzer ( Généalogie des Piasts , Cracovie 1895) a admis l'existence d'un fils de la période païenne de la vie de Mieszko. Cette théorie était basée sur l'affirmation selon laquelle le fils qui devait être remis à Otto Ier en 973 en tant qu'otage ne pouvait pas être Bolesław le Brave car il était trop jeune. Il a été renversé par Józef Widajewicz ( Bolesław le Brave était-il dans sa jeunesse un otage des Allemands ?, Roczniki Historyczne, vol. 16, 1947, pp. 243-250). Aujourd'hui, les érudits n'ont aucun doute que Bolesław a été placé sous la sentence impériale.
  99. ^ Kurzawa Mirosław : Mieszko I et Bolesław le Brave . Varsovie : Maison d'édition du sport et du tourisme, 1981.
  100. ^ La route du royaume dans la base de données filmpolski.pl
  101. ↑ Les secrets des débuts de la Pologne dans la base de données filmpolski.pl
  102. ↑ a b Janusz Parchimowicz : Catalogue des monnaies de circulation et de collection polonaises de 1916 . Szczecin : Nefryt, 1995, page 100. ISBN  83-902670-1-2 .
  103. ↑ Piotr Kosanowski : Œuvres utiles, ou pièces de monnaie . Dans : Anna Rudzka : Józef Gosławski. Sculptures, monnaies, médailles . Éd. 1. Varsovie : Alegoria, 2009, page 50. ISBN  978-83-62248-00-1 .
  104. ↑ Piotr Kosanowski : Œuvres utiles, ou pièces de monnaie . Dans : Anna Rudzka : Józef Gosławski. Sculptures, monnaies, médailles . Éd. 1. Varsovie : Alegoria, 2009, p. 53. ISBN  978-83-62248-00-1 .

Bibliographie

Textes sources
Etudes de base
Autres études

Liens externes