Pays

Cet article traite de la forme d'organisation des sociétés. Voir aussi : autre signification de ce nom .

État - forme d'organisation de la société ayant le monopole de la promulgation et de l'exécution de la loi sur un territoire donné . A la capacité d'établir et de maintenir des relations diplomatiques avec d'autres pays. Il est souvent confondu avec une nation et un pays .

Définition de la science politique

L'État est une organisation obligatoire, dotée des attributs de l'autorité suprême afin de protéger contre les menaces externes et internes un ordre, assurant à la communauté habitant son territoire, constituée de groupes interdépendants aux intérêts différents, des conditions de vie favorables selon la force de leur position économique et influence politique ^{[ 1]} .

Définition légale

Les critères juridiques de la qualité d'État adoptés en vertu de l'art. 1 de la Convention de Montevideo de 1933 , sont définis comme suit :

« L'État en tant que sujet de droit international devrait avoir les éléments suivants :

• population permanente,
• pouvoir souverain,
• un territoire spécifique (la taille de l'Etat n'affecte pas sa subjectivité) séparé des autres frontières ,
• la capacité d'entrer dans des relations internationales » ^[2] .

Charte de Bogota (1948) à l'art. 10 dit :

Les États sont égaux en droit, ont des droits égaux et une capacité égale d'exercer ces droits, et ont des obligations égales. Les droits de chaque État ne dépendent pas de ses pouvoirs pour en assurer l'exercice, mais de son existence même en tant que personne au regard du droit international ^[3] .

Critère de reconnaissance de l'État

La convention était un traité international régional limité aux seuls États américains, mais ses principes étaient reconnus dans le droit international coutumier. Cependant, certains doutent que ces critères soient suffisants.

Le problème fondamental de la qualité d'État est la reconnaissance de l'État dans l'arène internationale, c'est-à-dire la reconnaissance par le sujet de droit international de l'existence d'un État et de sa volonté de respecter les conséquences juridiques qui y sont liées. L'objet de la reconnaissance peut être : État, gouvernement , insurgés , parti combattant ou nation . La reconnaissance d'un État peut être accordée soit individuellement par un sujet de droit international (établissement de relations diplomatiques ou signature d'un accord bilatéral), soit collectivement par un groupe d'États (comme dans le cas d'un seul État) ou une organisation internationale.(admission à l'adhésion). La reconnaissance de l'État doit être sans équivoque et irréversible, bien qu'en pratique il existe des cas de suspension ou de rupture des relations diplomatiques ou d'exclusion d'un membre de l'organisation.

Conséquences de la reconnaissance de l'État : la théorie constitutive dit que l'État n'existe que lorsqu'il est reconnu par d'autres États, tandis que la théorie déclaratoire affirme que l'existence de l'État est indépendante de sa reconnaissance par d'autres États.

Théories de l'origine de l'État

 Article détaillé : Origine de l'État .

Dans les sciences traitant de la théorie de l'État ( science politique ), il n'existe pas de théorie universellement acceptée expliquant le problème de l'émergence d'une organisation étatique. Au fil des siècles, diverses idées sur ce problème se sont développées.

• Théiste - c'est la théorie la plus ancienne qui suppose que l'État a été créé par l'action d'une force surnaturelle, par l'intention de Dieu. Une modification de cette doctrine est le concept de St. Thomas d'Aquin , qui affirmait que l'idée de puissance vient de Dieu , tandis que les États concrets sont l'œuvre des hommes. Ce concept était populaire dans les monarchies absolues et justifiait le pouvoir illimité du monarque comme venant de Dieu. Chaque pas contre les autorités était traité comme un péché.
• Théologique - son créateur était St. Augustin , qui dans l'ouvrage intitulé De civitatis Dei affirmait que le pouvoir vient de Dieu, et que l'état sur terre devait être calqué sur l'état céleste. Cette théorie a été modifiée par St. Thomas d'Aquin : le pouvoir vient de Dieu, mais il y a de bons et de mauvais gouvernements. « Si les gouvernements ne conduisent pas au bien commun, mais au bien privé du parti au pouvoir ou du parti au pouvoir, ce sont des gouvernements injustes et pervers » [selon WJ Korab-Karpowicz : Historia philosophii politycznej , 2010, chap. VI, St. Thomas d'Aquin, page 178.]
• Patriarcal - un concept qui identifie l'État à la famille; dans cette théorie, le pouvoir royal dérive de la tradition du pouvoir du père de famille ; ce concept est caractéristique d'une monarchie féodale .
• Patrimonial - en joignant des terres associées à la possession d'un bien sous forme de terrain; le créateur est Ludwig von Haller .
• Contrat social - suppose que l'État est le résultat d'un contrat entre les membres de la société ou entre la société et le gouvernement, et nie la thèse sur l'origine divine du pouvoir. Le créateur du concept était Thomas Hobbes , et un représentant exceptionnel de, entre autres, Jean-Jacques Rousseau .
• Conquête et violence - suppose que les États sont créés à la suite de la conquête de tribus plus faibles par des tribus plus fortes, augmentant ainsi le territoire de l'État par conquête. Il a été formulé au XIXe siècle par Ludwik Gumplowicz .
• Solidarystyczna - le fondateur était Émile Durkheim : l'État a été créé comme une forme de partage des responsabilités dans la solidarité.
• Psychologique - le créateur était Leon Petrażycki : l'état est la meilleure forme de satisfaction des besoins mentaux - sécurité, affiliation , domination.
• Marxiste - il suppose que l'État a été créé à la suite de l'effondrement de la communauté primitive , dans laquelle il y avait la propriété commune des outils et des moyens, en classes, ce qui était principalement dû à l'émergence de la propriété privée. L'avantage économique a permis aux classes de propriété de gagner en puissance. Cela a conduit à la création d'un État pour perpétuer la règle des classes de propriété. Les auteurs de ce concept étaient Karl Marx et Fryderyk Engels .
• La théorie de l'État dans les sciences sociales catholiques - selon ce concept, l'État existe dans la conscience humaine et vise à améliorer la qualité de vie des citoyens.
• Fonctionnel - domine dans la sociologie contemporaine , affirme que l'État a été créé comme la dernière forme de développement social et toute l'histoire montre que les sociétés s'efforcent d'atteindre cette forme. Créateur : Aureliusz Augustyn.

Formulaire d'état

La forme de l'État est une manière d'exercer le pouvoir et d'organiser la vie politique et sociale dans l'État. Il est caractérisé par ^[4] :

1. forme de gouvernement - la structure des organes suprêmes de l'État , leurs relations mutuelles et le mode de nomination du chef de l'État :
   • république
   • la monarchie
     • héréditaire
     • électif
     • constitutionnel
     • absolu
2. régime politique - mode de gouvernement de l'État, méthodes et techniques d'exercice du pouvoir
   • État démocratique
   • un état anocratique
   • État autoritaire
   • État totalitaire
3. système territorial de l'État - structure territoriale, étendue de l'indépendance des autorités locales, répartition des pouvoirs entre les autorités centrales et locales
   • un état unitaire
   • état complexe
     • union personnelle
     • véritable union
     • fédération
     • confédération

Types de pays

Selon la typologie des États dans l'approche marxiste, « le type d'État est déterminé par des relations socio-économiques similaires et un statut similaire des personnes » ( E. Zieliński ). Sur la base de cette définition, on distingue 4 types fondamentaux d'états, correspondant à des formations sociales :

• État esclavagiste - il se caractérise par l'existence de propriétaires d' esclaves et d'esclaves étant leur propriété. Des relations de chefferie et de subordination se nouent entre eux. Les propriétaires d'esclaves sont la classe dirigeante et ont des droits civils, tandis que les esclaves sont privés de droits et de libertés.
• État féodal - ici, il y a la propriété féodale des terres appartenant à une partie relativement petite de la population (par exemple , les chevaliers , le clergé ). Les relations entre le supérieur et le subordonné sont formées sur le principe de la soumission des paysans aux seigneurs féodaux. Dans ce système, les classes subordonnées (paysans) bénéficient d'une certaine protection juridique.
• État capitaliste - caractérisé par la présence de la propriété privée des moyens de production et de producteurs vendant leur travail. La principale force sociale est constituée par les propriétaires des moyens de production, mais les groupes sociaux jouissent formellement de droits égaux. Nous divisons ce type ^{[ style à améliorer ]} en :
  • premier État capitaliste ,
  • un État démocratique libéral ,
  • pays du tiers monde ,
• État socialiste - il se caractérise par une uniformisation poussée des relations socio-économiques et politiques. Il existe une propriété sociale des moyens de production entre les mains de l'État et des producteurs libres employés dans des entreprises d'État. Une différence importante entre les pays capitalistes et socialistes est la forme de propriété - dans les pays capitalistes, la plupart des biens sont concentrés entre les mains des soi-disant classe moyenne et supérieure, dans les pays socialistes, la propriété est le domaine de l'État, entendu comme le représentant légal de toute la nation et de tous ses citoyens.

Nom d'état

 Article principal: noms de pays

La plupart des pays du monde ont deux noms ^[5] :

• nom du protocole (complet, officiel) - utilisé pour désigner l'État en tant que personne morale ,
• nom géographique (abrégé, court) - utilisé pour désigner un pays dans un sens géographique ou économique ^[6] .

Symboles d'état

• drapeau d'état
• armoiries de l'état
• hymne national
• sceau d'état
• devise de l'État (devise), par exemple liberté française, égalité, fraternité
• d'autres symboles, par exemple Marianna en France ou Oncle Sam aux États- Unis

Caractéristiques de l'état

L'État est une organisation politique. Le sens de son existence, l'axe de son intérêt, est de gouverner la société. C'est une organisation mondiale qui régit l'ensemble de la société.

L'État est une organisation obligatoire; détient le monopole territorial de l'élaboration et de l'exécution des lois. Les normes juridiques émanant de l'État peuvent être physiquement imposées si l'appareil d'État le souhaite. L'État a le monopole de l'usage de la violence pour lever des fonds pour son financement - en cas de non-paiement des impôts , l'État peut recourir à la violence physique pour les forcer à payer.

Selon les politologues , l'État se caractérise par :

• Souveraineté - l'État est indépendant des autres organisations étatiques dans l'exercice des fonctions internes et externes de l'État
• Universalité - cette caractéristique concerne l'universalité des principes juridiques de l'État, qui s'appliquent à tous les citoyens de la même manière
• Territoire - la superficie terrestre de l'État et des eaux côtières ( eaux intérieures , mer territoriale ), ainsi que l'espace aérien au-dessus de la terre et des eaux de l'État et du sous-sol en dessous.

Fonctions d'état

Compte tenu de l'étendue spatiale de l'activité de l'État, deux de ses fonctions peuvent être distinguées ^[7] :

• interne - inclut les activités qui doivent garantir la sécurité et l'ordre dans le pays . Dans le cadre de cette fonction, on distingue les activités suivantes :
  • législatif - créer des lois en vigueur sur le territoire de l'État,
  • ordre - prendre des mesures qui assurent l'ordre sur le territoire de l'État,
  • administratif - gestion par les autorités étatiques compétentes de domaines spécifiques de la vie publique,
  • social - la volonté de l'État d'assurer aux citoyens un niveau de subsistance minimum , de lutter contre le chômage et de s'efforcer d'améliorer les conditions de travail,
  • activité culturelle - étatique dans le domaine du soutien à la recherche scientifique , au développement de l'éducation et de la culture, à la protection des monuments et à la promotion de la culture à l'étranger,
  • économique et organisationnel - consiste à gérer l' économie par l'État et à l'influencer. L'État essaie de promouvoir l'économie dans le monde, de la protéger contre la concurrence déloyale et de créer les conditions de son développement.
• externe - comprend l'activité internationale de l'État, les relations avec d'autres États , l'activité dans les organisations internationales, qui vise à protéger la souveraineté extérieure de l'État. Les organes qui remplissent cette fonction sont, entre autres les services diplomatiques et l'armée .

Voir également

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État

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• État- nation - État multinational - État universel
• état virtuel
• état d'entreprise
• formes étatiques - système territorial
• immunité d'état
• liste des pays du monde par continent
• pays du monde
• la force de l'état
• système politique
• système politique
• anarchisme
• étatisme
• citoyenneté
• patrie - patriotisme - nationalisme - chauvinisme

Notes de bas de page

Bibliographie

• Aristote : Polityka , Varsovie 1964.
• Dubel Lech, Kostrubiec Jarosław, Ławnikowicz Grzegorz, Markwart Zbigniew : Éléments de science sur l'État et la politique . Varsovie 2011.
• Ehrlich Stanisław : Introduction à la science de l'État et du droit , Varsovie. 1979.
• Gray John : Libéralisme , Cracovie 1994.
• Justyński Janusz: Sélection de textes sources de l'histoire des doctrines politiques et juridiques , Toruń 1994.
• Korab-Karpowicz, W. Julian : Histoire de la philosophie politique. De Thucydide à Locke , Kęty 2010.
• Lamentowicz Wojciech : L'État moderne , Varsovie 1993.
• Łopatka Adam: Introduction à la jurisprudence , Varsovie 1975.
• Olszewski Henryk, Zmierczak Maria : Histoire des doctrines politiques et juridiques , Poznań 1993.
• Sczaniecki Michał: L'histoire universelle de l'État et du droit , Varsovie 1991.
• Sylwestrzak Andrzej : Histoire des doctrines politiques et juridiques , Varsovie 1995.
• Wilczyński Piotr L. : Concepts choisis de l'état du futur [dans :] Trzciński K. (éd.) : L'État dans le monde contemporain, Varsovie 2006, pp. 81–96.
• Winczorek Piotr : Science sur l'État , Varsovie.
• Zieliński Eugeniusz : Science sur l'État et la politique , Varsovie 2006.